主要影响
萨都剌作为色目人文学家，成功实现了游牧文化与农耕文化的融合，为中华文学注入了新的活力。他的创作打破了民族界限，证明了少数民族作家同样能够精通汉文学并取得卓越成就，促进了元代多民族文化的交流与融合。其诗词作品对后世产生了深远影响，明代诗人多推崇其作品，清人编《元诗选》将其列为重要作家。萨都剌的创作实践为中华多元一体文化格局的形成做出了重要贡献。
元代著名少数民族诗人 • 雁门才子 • 色目人文学代表
「江南江北很多山，山鸟山花一样好。」萨都剌作为元代最具代表性的色目人诗人，以其独特的文化视角和精湛的诗艺在元代文坛独树一帜。字天锡，号直斋，雁门人，回族答失蛮氏。其诗词题材广泛，风格多样，既有雄浑豪放之作，亦有清丽婉约之篇，尤以描写山水景物和边塞风光的作品最为出色，展现了多民族文化交融的独特魅力。
萨都剌（约1272-约1355），字天锡，号直斋，雁门（今山西代县）人，元代著名诗人、词人、书画家。作为色目人中的回族答失蛮氏，他深受汉文化熏陶，于泰定四年（1327年）中进士，历任京口录事司达鲁花赤、南御史台掾、燕南河北道肃政廉访司经历等职。萨都剌的诗作题材广泛，风格多样，既有描绘边塞风光的雄浑之作，如《上京即事》；也有反映民间疾苦的写实之篇，如《鬻女谣》；更有咏史怀古的深沉之作。他的词作同样成就卓著，《满江红·金陵怀古》等作品气象宏大，情感深沉。作为少数民族文学家，萨都剌成功地将草原文化与中原文化相融合，形成了独特的艺术风格，为元代多民族文学的发展做出了重要贡献，被誉为「雁门才子」，著有《雁门集》。
萨都剌作为色目人文学家，成功实现了游牧文化与农耕文化的融合，为中华文学注入了新的活力。他的创作打破了民族界限，证明了少数民族作家同样能够精通汉文学并取得卓越成就，促进了元代多民族文化的交流与融合。其诗词作品对后世产生了深远影响，明代诗人多推崇其作品，清人编《元诗选》将其列为重要作家。萨都剌的创作实践为中华多元一体文化格局的形成做出了重要贡献。
萨都剌是元代诗坛的杰出代表，其诗歌创作成就斐然。他突破了民族界限，熟练运用汉语进行创作，作品题材广泛，形式多样。在山水诗方面，《过嘉兴》《晓上石壁滩》等作品描绘细腻，意境清新；在边塞诗领域，《上京即事》组诗生动展现了漠北风光和蒙古族生活习俗；在社会诗方面，《鬻女谣》《早发黄河即事》深刻反映了民间疾苦。其词作《满江红·金陵怀古》《念奴娇·登石头城》等气象宏大，情感深沉，被推为元代词坛佳作。此外，他还擅长书画，尤工楷书。
萨都剌生于元世祖至元年间，祖西域答失蛮氏，祖父以武功留镇云、代，遂居雁门。他早年家境贫寒，曾经商为生，后刻苦攻读，于泰定四年（1327年）中进士，时年已五十余岁。历任京口录事司达鲁花赤、江南行御史台掾吏、燕南河北道肃政廉访司经历等职。为官清廉正直，关心民瘼，晚年寓居杭州，放情山水，以诗画自娱。约卒于元顺帝至正年间，享年八十余岁。
历代文人对萨都剌评价甚高。明人潘是仁称其「诗诸体俱备，磊落激昂，不猎前人一字」。清顾嗣立在《元诗选》中赞其「清而不佻，丽而不缛」，虞集称其「最长于情，流丽清婉」。近人柯劭忞在《新元史》中评价其「诗清新俊逸，自成一家」。现代文学史家认为萨都剌是元代最具代表性的少数民族诗人之一，其作品既有汉文化的深厚底蕴，又带有少数民族特有的豪放气质，在元代文学史上占有重要地位。
萨都剌的文学遗产主要体现在《雁门集》中，现存诗作约八百余首，词十余首。其代表作《上京即事》《过嘉兴》《满江红·金陵怀古》等被广泛传诵，入选各种文学选本。在山西代县有其故居遗址，当地建有萨都剌纪念馆。2008年，代县举办了萨都剌诞辰735周年纪念活动。其作品中的「人生百年如寄，且开怀，一饮尽千钟」等名句至今仍被引用，展现了跨越时空的艺术魅力。
萨都剌著有《雁门集》二十卷，但原集已佚。明成化年间其裔孙萨琦整理编纂《雁门集》六卷，收录诗词七百余首。清康熙年间萨希亮增补为八卷。现存最早版本为明弘治十六年（1503年）李举刻本《萨天锡诗集》。现代有殷孟伦、朱广祁校点本《雁门集》（上海古籍出版社1982年版）。其作品还被收入《元诗选》《全金元词》等重要总集。此外，《新元史》《元诗纪事》等文献中均有其生平记载。
据传萨都剌中进士时已年过五十，此前曾长期经商。有一年寒冬，他见一贫妇鬻女换粮，深感悲痛，写下《鬻女谣》以记其事，诗中「人夸颜色重金璧，今日饥饿啼长途」之句感人至深。另传他在镇江任官时，常与当地文人吟诗唱和，留下许多佳作。晚年寓居杭州，常游西湖，与文人雅集，其《望西湖》诗云：「涌金门外上湖船，狂客风流忆往年。十八女儿摇艇子，隔船笑掷买花钱。」生动描绘了西湖风情。
虞集：元代著名文学家，对萨都剌有影响
杨维桢：元代著名诗人，与萨都剌有交往
张翥：元代诗人，与萨都剌同在江南任职