主要影响
释英的诗文和书法对元代僧侣文学和艺术有一定影响。他的诗作以禅入诗，提升了佛教文学的审美境界，为后世僧诗创作提供了范例。与文人圈的交往也促进了佛儒文化的交流。尽管其作品传世不多，但《白云集》在明清时期仍被引用和讨论，成为研究元代僧侣文学的重要资料。释英的存在体现了元代佛教与文人文化的融合，对江南地区佛教文学发展有积极作用。
元代诗僧 • 白云禅师 • 钱塘高僧
“白云深处拥禅关，趺坐看经昼掩关”，释英（字实存，号白云）是元代著名诗僧，钱塘人。早年出家为僧，精研佛理，工于诗书，其诗清雅脱俗，意境深远，多寓禅机。与当时文人墨客交往甚密，诗作广为传诵，著有《白云集》，在元代诗坛和佛教文学中占有重要地位，展现了僧侣文人的独特风采。
释英（生卒年不详），字实存，号白云，元代著名诗僧，钱塘（今浙江杭州）人。早年出家为僧，精研佛典，深通禅理，同时工于诗文、书法，是元代僧侣文学的代表人物之一。其诗风清雅淡远，多寓禅意，如“白云深处拥禅关，趺坐看经昼掩关”等句，展现了超脱尘俗的禅境。释英与当时文人交往密切，诗作广为流传，著有《白云集》，在元代诗坛和佛教文学中具有重要影响。他不仅以诗名世，还以书法见长，其墨迹亦受推崇。作为一位融通佛理与文辞的高僧，释英的作品体现了元代僧侣文化的繁荣，对后世佛教文学和诗学有一定贡献。
释英的诗文和书法对元代僧侣文学和艺术有一定影响。他的诗作以禅入诗，提升了佛教文学的审美境界，为后世僧诗创作提供了范例。与文人圈的交往也促进了佛儒文化的交流。尽管其作品传世不多，但《白云集》在明清时期仍被引用和讨论，成为研究元代僧侣文学的重要资料。释英的存在体现了元代佛教与文人文化的融合，对江南地区佛教文学发展有积极作用。
释英的主要成就在于诗歌创作和佛教文学。他的诗风清雅淡远，充满禅意，如《山居》等作品，以自然景物寓禅理，展现了僧侣文人的独特视角。著有《白云集》，收录其诗作，在元代诗坛享有声誉。此外，释英还工于书法，其墨迹融合佛家静气与文人雅致，受到时人推崇。作为一位诗僧，他成功融通佛理与文学，丰富了元代佛教文化的内涵。
释英的生平记载较少，主要活跃于元代中后期。他早年出家为僧，修行于钱塘一带的寺院，精研佛经，深悟禅理。同时，他酷爱诗文创作，与当时文人墨客如杨维桢、倪瓒等有交往，诗名渐显。释英常云游四方，访名山古刹，其诗作多记录修行心得和山水之趣。晚年可能隐居于杭州或江南其他地区，继续从事诗文创作和佛法弘扬，但具体卒年不详。
历史上对释英的评价多集中于其诗文成就。元代文人杨维桢曾赞其诗“清逸脱俗，有林下风”，明代诗论家胡应麟在《诗薮》中也提及释英的诗“禅机深远，不染尘俗”。清代《四库全书总目》称其诗“颇近九僧一派，而稍润泽之”。总体而言，释英被视为元代诗僧中的佼佼者，其作品以禅意和清雅见长，在佛教文学史上占有一席之地。
释英的文化遗产主要体现于其诗文和佛教文学影响。他的诗作被收录于多种元代诗歌选本，成为研究元代僧诗的重要材料。在杭州等江南地区，其名可能与某些古寺（如灵隐寺、净慈寺）的文学传统相关联，但无具体纪念遗迹。现代研究中，释英常作为元代诗僧的代表被讨论，其融通佛理与文学的风格对当代佛教文化仍有启发意义。
释英的代表著作是《白云集》，收录其诗文作品，原集可能已散佚，部分诗作见于《元诗选》《古今禅藻集》等后世选本。其诗以五言、七言为主，内容多涉山水、禅理，如《山居》《访僧不遇》等。此外，一些书法作品可能曾流传，但未见可靠存世。文献方面，《补续高僧传》《元诗纪事》等有其简要记载，是研究其生平和创作的主要来源。
关于释英的轶事较少，但有一则传说：他云游至天台山时，偶遇一樵夫，樵夫问他：“禅师终日白云为伴，可知白云深处有何物？”释英笑答：“白云深处无非是禅关，关内关外皆一心。”遂作诗“白云深处拥禅关”，传为佳话。此外，据传他与倪瓒交往时，常以诗书互赠，倪瓒曾以其书法“有出尘之姿”称赞。这些轶事体现了释英作为诗僧的超脱和智慧。
不详：可能为钱塘高僧，引导其出家修学
杨维桢：元代文学家，与释英有诗文交往
倪瓒：元代画家、诗人，与释英以诗书互赠