为政举措
冯道的为政举措主要体现在：重视民生，劝谏统治者减轻赋税，休养生息；举荐贤能，如提拔李琪、崔居俭等人才；维护社会稳定，在政权更迭时尽量减少动荡；发展文教，主持刻印《九经》，促进教育普及；在外交上妥善处理与契丹的关系，维护国家利益。他的施政理念体现了儒家的仁政思想。
晚唐五代著名政治家 • 历仕五朝十帝的官场常青树
‘但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身’。冯道（882-954），字可道，号长乐老，瀛州景城人。五代时期著名政治家，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，侍奉过十位皇帝，始终担任宰相、三公、三师等要职。他以‘守道履德’自居，在乱世中保持政治操守，重视文化教育，主持雕版印刷《九经》，为文化传承做出重要贡献。其‘长乐老’自号体现了他独特的处世哲学。
冯道（882-954），字可道，号长乐老，瀛州景城（今河北沧州西）人。中国五代时期著名政治家，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，侍奉过唐庄宗、明宗、闵帝、末帝、晋高祖、出帝、汉高祖、隐帝、周太祖、世宗十位皇帝，三入中书，在相位二十余年，始终担任宰相、三公、三师等要职。冯道生于唐末乱世，以孝谨闻名，初为幽州刘守光参军，后唐时拜户部侍郎，充翰林学士。明宗朝官至宰相，他劝谏明宗以仁治国，关心民瘼。晋高祖时加司徒、兼侍中，封鲁国公。契丹灭晋后，被任为太傅。后汉时任太师，后周时又任太师、中书令。冯道为官清廉，生活简朴，救济灾民，举荐贤能。他最大的文化贡献是主持校订雕印《九经》，历时22年，开官方刻印儒家经典之先河，世称‘五代蓝本’，对文化传承有重大意义。晚年著《长乐老自叙》，总结一生经历和处世哲学。
冯道的为政举措主要体现在：重视民生，劝谏统治者减轻赋税，休养生息；举荐贤能，如提拔李琪、崔居俭等人才；维护社会稳定，在政权更迭时尽量减少动荡；发展文教，主持刻印《九经》，促进教育普及；在外交上妥善处理与契丹的关系，维护国家利益。他的施政理念体现了儒家的仁政思想。
冯道的主要成就体现在政治和文化两个方面。政治上，他在五代更迭的乱世中维持了政权的平稳过渡，保障了国家机器的正常运转，减少了战乱对百姓的伤害。文化上，他主持校订和雕版印刷《九经》，这是中国历史上第一次由官方大规模刻印儒家经典，创造了‘五代蓝本’，为文化的保存和传播做出了不可磨灭的贡献，直接促进了宋代文化的繁荣。
冯道（882-954）一生历经五代乱世，政治生涯极具传奇色彩。早年效力幽州刘守光，后归附后唐，因文学才能受庄宗赏识。明宗时期升至宰相，劝谏皇帝施行仁政。后晋时封鲁国公，契丹灭晋后仍被重用。后汉、后周时历任太师、中书令等职。周世宗显德元年病逝，追封瀛王，谥号文懿。他侍奉五朝十帝而始终身居高位，成为中国历史上罕见的政坛常青树。
冯道的历史评价历来存在争议。欧阳修在《新五代史》中批评他‘无廉耻’，司马光也称其‘奸臣之尤’。但同时代及后世也有不少人为其辩护，认为在乱世中保全百姓、传承文化功不可没。王安石称赞他‘能屈身以安人’，清代王鸣盛认为他‘保全善类，劝进贤能’。现代史学界更倾向于客观评价他在特定历史条件下的政治智慧和文化贡献。
冯道最重要的文化遗产是主持刻印的《九经》，这一文化工程对后世影响深远。他的《长乐老自叙》是研究五代政治文化的重要文献。河北沧州有冯道墓遗址，后世文人多有诗文书画以其为题材。虽然历史上对其评价褒贬不一，但他在文化传承方面的贡献得到普遍认可。
冯道有许多著名轶事流传后世。他生活简朴，俸禄多用于救济他人；在军中与士兵同甘共苦；曾用‘但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身’表明心迹；用‘谷贵饿农，谷贱伤农’的比喻劝谏明宗关心民生；面对契丹主的质问，以‘无才无德痴顽老子’巧妙应对。这些故事展现了他的智慧和人品。
冯某：名不详，农民
张承业：唐朝宦官，后为晋王监军，赏识提拔冯道
李琪：后唐宰相，文学大家
赵莹：后晋宰相，参与《九经》校订