主要影响
鱼又玄作为道士诗人，其影响主要体现在两个方面：一是丰富了唐代道教诗歌的创作实践，他的作品将道教义理与诗歌意象相结合，为后世道教文学提供了范例；二是延续了唐代隐逸诗的传统，与贾岛、姚合等晚唐诗人形成呼应，共同推动了隐逸诗风的发展。虽然存世作品不多，但鱼又玄的诗作在道教内部和文人圈中具有一定影响，宋代《唐诗纪事》《全唐诗》等均收录其诗，说明其文学价值得到后世认可。
晚唐道士诗人 • 隐逸派代表
『不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名』。鱼又玄是晚唐时期著名的道士诗人，生平事迹记载甚少，主要活跃于唐僖宗年间。他以超凡脱俗的道家思想和清新淡雅的诗风著称，作品多表现隐逸山林、追求长生久视的道教理想。其诗作《题柳公权书度人经后》展现了对道教经典的深刻理解，语言空灵玄妙，意境深远，在晚唐诗坛独树一帜，体现了道家文化与诗歌艺术的完美融合。
鱼又玄，唐代晚期著名道士诗人，具体生卒年不详，主要活动于唐僖宗（873-888年在位）时期。史籍对其生平记载甚少，仅知他为道士身份，精通道教经典，擅长诗歌创作。鱼又玄的诗作以道家思想为核心，多描写隐逸生活、修炼体验和自然山水，语言清新淡雅，意境空灵玄远，在晚唐诗坛中独具特色。他的代表作《题柳公权书度人经后》一诗，既表达了对唐代书法大家柳公权所书《灵宝度人经》的推崇，也展现了自己对道教教义的深刻领悟，其中『不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名』等句，巧妙化用商山四皓的典故，体现了超然物外的道家情怀。鱼又玄的诗歌融合了道教哲学与文学审美，是研究唐代道教文学的重要个案，对后世隐逸诗派和道教文学的发展有一定影响。
鱼又玄作为道士诗人，其影响主要体现在两个方面：一是丰富了唐代道教诗歌的创作实践，他的作品将道教义理与诗歌意象相结合，为后世道教文学提供了范例；二是延续了唐代隐逸诗的传统，与贾岛、姚合等晚唐诗人形成呼应，共同推动了隐逸诗风的发展。虽然存世作品不多，但鱼又玄的诗作在道教内部和文人圈中具有一定影响，宋代《唐诗纪事》《全唐诗》等均收录其诗，说明其文学价值得到后世认可。
鱼又玄的主要成就在于将道教思想与诗歌艺术完美结合，创作出一批具有鲜明道家特色的诗篇。他的诗歌以《题柳公权书度人经后》最为著名，该诗不仅展现了对柳公权书法的赞赏，更深刻表达了对《度人经》教义的理解。诗中运用商山四皓、袁安卧雪等典故，巧妙传达道家超脱名利、追求长生的理想。鱼又玄的诗风清丽脱俗，语言精炼含蓄，在晚唐浮艳诗风中独树一帜，为唐代道教文学增添了重要篇章。
鱼又玄的生平史料极为匮乏，仅能从其诗作和零星记载中推测大致情况。他应是唐僖宗时代的道士，可能出身江南地区，早年皈依道教，潜心修炼。作为道士，他精通《道德经》《南华真经》等道家经典，同时深谙炼丹、服气等修炼术。鱼又玄游历多处道教名山宫观，与当时文人道士多有交往，但具体行迹已不可考。他的诗歌创作主要集中在晚年，通过诗作表达对道教信仰的坚持和对隐逸生活的向往。
历史上对鱼又玄的评价主要基于其诗作的艺术价值和道教内涵。《全唐诗》收录其诗，肯定其作为道士诗人的独特地位。明代胡震亨《唐音癸签》称其诗『有方外之趣，得玄门之旨』。现代学者认为，鱼又玄的诗作体现了晚唐道教与文学的深度融合，是研究唐代道教文化的重要材料。他的诗歌语言清新，意境超脱，在晚唐绮丽诗风中显得别具一格，虽然存世作品稀少，但艺术成就值得肯定。
关于鱼又玄的轶事多与他的道士身份相关。传说他曾在终南山修炼多年，精通道教炼丹术和符箓法术。据《唐诗纪事》载，鱼又玄游历至某地道观，见柳公权所书《度人经》碑刻，深为赞叹，遂题诗其上，表达对前辈大师的敬仰和对道教经义的领悟。还有传说称他晚年得道成仙，羽化登真，但这些说法多属道教神话范畴，缺乏历史依据。鱼又玄与同时代文人道士的交往细节已难考证，仅能从诗作中窥见其超然物外的隐士形象。
不详：道教师父，传授道法
柳公权：唐代书法家，其书法作品启发鱼又玄创作
晚唐诗人群体：与贾岛、姚合等隐逸诗人诗风相近