主要影响
黄富民的文学创作和文论主张对清代中后期散文发展产生了重要影响。他继承和发展了桐城派文论，强调文章要'言之有物'、'文以载道'，反对空疏浮华文风。他的创作实践为后世散文家提供了重要借鉴，其子黄武三、孙黄以周均继承家学，成为晚清著名学者，形成了常州黄氏学术世家。
清代常州学者 • 散文家 • 循吏
黄富民（1795-1867），字小田，江苏常州人，清代著名学者、散文家。出身常州文化世家，其父黄景仁为乾隆年间著名诗人。黄富民秉承家学，博通经史，尤精于古文辞章，为文质朴醇厚，深得桐城派文风精髓。他历任安徽当涂、歙县等地知县，为官清廉勤政，体恤民情，深受百姓爱戴。晚年辞官归里，专心著述，有《黄小田文集》传世。其文论主张'文以载道'，强调文章的社会功用，对后世散文发展有一定影响。
黄富民（1795-1867），字小田，江苏常州人，清代中期著名学者、散文家。出身常州文化望族，其父黄景仁是乾隆年间著名诗人，以'似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵'等诗句闻名。黄富民自幼受家学熏陶，博览群书，精通经史，尤擅长古文创作。嘉庆、道光年间，他历任安徽当涂、歙县等地知县，为官清廉正直，勤于政事，关心民生疾苦，在任期间多有惠政，深受当地百姓敬重。晚年辞官归隐，专心著述，与当时文人墨客交往甚密。他的散文继承桐城派传统，文风质朴醇厚，内容充实，强调'文以载道'的创作理念，著有《黄小田文集》《读史札记》等。黄富民在清代散文史上占有重要地位，其作品和文论对后世散文发展产生了积极影响。
黄富民的文学创作和文论主张对清代中后期散文发展产生了重要影响。他继承和发展了桐城派文论，强调文章要'言之有物'、'文以载道'，反对空疏浮华文风。他的创作实践为后世散文家提供了重要借鉴，其子黄武三、孙黄以周均继承家学，成为晚清著名学者，形成了常州黄氏学术世家。
黄富民在文学创作和学术研究方面均有重要建树。文学上，他的散文继承桐城派传统，文风醇厚典雅，内容充实有物，代表作《黄小田文集》收录其各体文章百余篇，展现了他深厚的古文功底。学术上，他精于经史研究，著有《读史札记》，对历代史事多有独到见解。为官期间，他在安徽多地推行惠民政策，兴修水利，整顿吏治，深受百姓爱戴，被誉为'循吏'。
黄富民生于乾隆六十年（1795），出身常州文化世家。幼承家学，博览群书，青年时期即以文才闻名乡里。嘉庆年间考取功名，后历任安徽当涂、歙县等地知县。为官期间，他以清廉自守，勤政爱民，注重教化，在歙县任内曾主持修葺书院，振兴文教。道光中期辞官归里，专心著述，与包世臣、梅曾亮等文人交往密切。晚年致力于地方文献整理，同治六年（1867）逝世，享年73岁。
清代学者李兆洛评价黄富民'文质而理醇，学博而识正'。《清史稿》称其'为文醇雅，有家法'。近代学者钱基博在《中国文学史》中认为黄富民'得桐城正脉，文风淳厚'。他在清代文学史上被视为桐城派在常州地区的重要传承者，其散文作品被收入多种清代文选。
黄富民故居位于江苏常州青果巷，为清代建筑，现为常州市文物保护单位。其墓位于常州郊外，墓碑由清代书法家包世臣题写。在安徽歙县，当地曾建有'黄公祠'纪念其惠政，后毁于战火。其部分手稿和信札收藏于常州博物馆，是研究清代散文的重要资料。
黄富民主要著作有《黄小田文集》十卷，收录书序、碑传、杂记等各体文章；《读史札记》四卷，为读史心得笔记；《歙县县志》（主持纂修）。此外还有《诗文集补遗》一卷。这些著作现存于国家图书馆、上海图书馆等机构，部分收入《清代诗文集汇编》。
黄景仁：清代著名诗人，乾隆年间以诗词闻名
黄武三：晚清学者，继承家学，著有《礼书通故》
黄以周：清末著名经学家，著有《礼书通故》等
姚鼐：桐城派代表人物，间接影响其文风
包世臣：清代书法家、学者，与黄富民交往密切
梅曾亮：桐城派后期代表人物，文学交流密切
林则徐：同期官员，曾有政务往来