主要影响
无住创立的保唐禅派对唐代禅宗发展产生重要影响。其“教行不拘”的思想打破传统佛教的形式束缚，为后期禅宗的彻底中国化奠定基础。保唐禅派在蜀地兴盛数十年，培养了大量禅门人才，促进了禅宗在西南地区的传播。无住的禅学思想对后世临济宗、曹洞宗等禅宗流派都有一定影响。其所传“无忆、无念、莫忘”三句法要，成为禅宗心性论的重要命题。此外，《历代法宝记》的编纂为后世研究禅宗史提供了珍贵资料。
唐代禅宗高僧 • 保唐禅派创始人 • 净众寺法脉传承者
“心性本空，无所住著”——无住禅师（714-774）是唐代中期著名禅僧，净众寺无相大师法嗣，保唐禅派的创立者。他早年习经论，后于五台山受具足戒，得遇无相禅师后豁然开悟，继承其“无忆、无念、莫忘”三句法要。晚年驻锡成都保唐寺，开创“教行不拘”的禅风，主张直指心性、破除执著，其思想对后世禅宗发展产生重要影响，是蜀地禅宗的重要代表人物。
无住（714-774），唐代中期著名禅僧，禅宗净众寺无相大师法嗣，保唐禅派创始人。俗姓李，凤翔郿县（今陕西眉县）人。早年习经论，于五台山受具足戒，后游历各地参学。得遇无相禅师后，深契其“无忆、无念、莫忘”三句法要，成为其法脉继承人。晚年驻锡成都保唐寺，开创独具特色的保唐禅派，主张“教行不拘”，强调心性本空、无所住著，破除一切形式执著。其禅法融合南北宗特点，注重直指人心、顿悟心性，在蜀地影响深远。无住的禅学思想上承无相，下启后期禅宗发展，对禅宗中国化进程有重要贡献。其生平事迹主要记载于《历代法宝记》等禅宗史籍。
无住创立的保唐禅派对唐代禅宗发展产生重要影响。其“教行不拘”的思想打破传统佛教的形式束缚，为后期禅宗的彻底中国化奠定基础。保唐禅派在蜀地兴盛数十年，培养了大量禅门人才，促进了禅宗在西南地区的传播。无住的禅学思想对后世临济宗、曹洞宗等禅宗流派都有一定影响。其所传“无忆、无念、莫忘”三句法要，成为禅宗心性论的重要命题。此外，《历代法宝记》的编纂为后世研究禅宗史提供了珍贵资料。
无住禅师的最大成就是创立了独具特色的保唐禅派。他在继承无相禅师“三句法要”基础上，进一步发展出“教行不拘”的禅学思想，主张破除一切形式执著，强调心性本空、无所住著。其禅法融合南北宗特点，既注重顿悟心性，又保持一定的修行次第。在成都保唐寺弘法期间，吸引大量学人前来参学，使保唐禅派成为当时蜀地最具影响力的禅宗流派之一。无住还重视禅宗典籍的整理与传播，其弟子编纂的《历代法宝记》成为研究早期禅宗史的重要文献。
无住生于唐玄宗开元二年（714），出身士族家庭。早年习学经论，后于五台山受具足戒，开始游方参学生涯。天宝年间，在南阳慧忠禅师处听闻无相禅师盛名，遂前往成都净众寺拜谒。得无相印可后，深得“无忆、无念、莫忘”三句法要精髓。安史之乱后，于唐代宗大历元年（766）移居成都保唐寺，开创保唐禅派，弘法近十年。大历九年（774）圆寂，世寿六十一。其生平主要见于《历代法宝记》，是研究唐代蜀地禅宗的重要史料。
历代禅宗史籍对无住禅师给予高度评价。《历代法宝记》称其“深得无相心要，开示学人，直指心源”。宋代赞宁《宋高僧传》评其“弘化蜀中，法席甚盛”。现代学者认为无住是唐代禅宗重要代表人物，其保唐禅派体现了禅宗中国化进程中的重要发展阶段。无住虽未如六祖慧能般广为人知，但在禅宗史上占有重要地位，是连接早期禅宗与后期禅宗发展的关键人物之一。
无住的禅学思想以“无忆、无念、莫忘”三句法要为根本，主张心性本空、无所住著。他认为一切众生本具佛性，只因妄念执著而不能证得。修行关键在于破除一切执著，包括对经典、仪式、乃至修行本身的执著。提出“教行不拘”的实践原则，强调法无定法，应根据不同根机施以相应教法。在顿渐关系上，主张顿悟心性，但也不废渐修次第。其思想既保持禅宗直指人心的特色，又具有一定的包容性和适应性。
无相：金和尚，净众寺禅僧，传授三句法要
神会：荷泽神会，禅宗高僧，曾与之交流禅法
超藏：主要弟子，参与编纂《历代法宝记》
超寂：主要弟子，传承保唐禅法