主要影响
田游岩的隐逸行为对唐代及后世隐士文化产生了重要影响。他的事迹被载入正史《新唐书·隐逸传》，成为后世隐士的楷模。"泉石膏肓，烟霞锢疾"成为表达隐逸志向的经典用语，被后世文人广泛引用。他的隐逸选择体现了唐代文化多元包容的特点，展示了在盛世背景下仍有士人选择远离官场、追求精神自由的价值取向。
唐代著名隐士学者 • 高宗朝征召不仕的高士
"烟霞锢疾，泉石膏肓"——这是田游岩婉拒唐高宗征召时留下的千古名言。唐代著名隐士，京兆三原人。早年隐居太白山，后徙居许州（今河南许昌）隐居于箕山，傍汝水而居，过着与世无争的隐逸生活。唐高宗多次征召，皆称疾不赴，以其高洁品格和坚定隐逸志向闻名于世，成为唐代隐士文化的代表人物之一。
田游岩，唐代著名隐士，京兆三原（今陕西三原）人。生卒年不详，主要活动于唐高宗时期。早年隐居太白山，后因母亲喜爱许州山水，遂徙居许州（今河南许昌），在箕山傍汝水结庐而居，过着清贫但自在的隐逸生活。唐高宗巡幸嵩山时，特遣侍郎薛元超前往问候，并亲自登门拜访。高宗问其生活状况，田游岩以"泉石膏肓，烟霞锢疾"作答，婉拒出仕之意。高宗感其志节，不仅没有强迫，反而尊重其选择，令将其居所题为"隐士田游岩宅"，并赐予衣物等物。田游岩的隐逸行为体现了唐代士人追求精神自由、不慕荣利的高尚品格，成为唐代隐士文化的重要代表。他的事迹被载入《新唐书·隐逸传》，对后世隐士文化产生了深远影响。
田游岩的隐逸行为对唐代及后世隐士文化产生了重要影响。他的事迹被载入正史《新唐书·隐逸传》，成为后世隐士的楷模。"泉石膏肓，烟霞锢疾"成为表达隐逸志向的经典用语，被后世文人广泛引用。他的隐逸选择体现了唐代文化多元包容的特点，展示了在盛世背景下仍有士人选择远离官场、追求精神自由的价值取向。
田游岩的主要成就在于他坚守隐逸理想，成为唐代隐士文化的杰出代表。在唐高宗多次征召的情况下，他始终坚持不出仕的立场，以"泉石膏肓，烟霞锢疾"的千古名言表达了对自然生活的热爱和隐逸志向的坚定。他的行为体现了士人独立人格和精神自由的价值追求，为后世树立了不慕荣利、坚守理想的隐士典范。
田游岩的生平主要记载于《新唐书·隐逸传》。他早年隐居太白山，后因母亲喜爱许州山水，遂徙居许州，在箕山傍汝水结庐而居。唐高宗巡幸嵩山时，特遣侍郎薛元超前往问候。高宗亲自登门拜访，见其茅屋简陋，问其生活状况。田游岩以"泉石膏肓，烟霞锢疾"作答，表达了对自然生活的热爱和不愿出仕的决心。高宗感其志节，尊重其选择，令将其居所题为"隐士田游岩宅"，并赐予衣物等物。此后田游岩继续其隐逸生活，终老于山林之间。
历史上对田游岩的评价普遍积极。《新唐书》将其列入隐逸传，称赞其高洁品格。后世文人多以其为隐士典范，赞赏其不慕荣利、坚守理想的精神。宋代文人多在诗文中引用其事迹，明代学者则将其视为隐士文化的代表人物。他的隐逸行为被认为体现了儒家"穷则独善其身"的思想传统，在盛世中保持了个人的精神独立。
田游岩虽无具体著作传世，但他的隐逸精神已成为中国隐士文化的重要组成部分。河南许昌箕山一带曾有后人修建的纪念设施，但多已湮没在历史长河中。他的故事被历代文人写入诗文，成为歌颂隐逸精神的重要题材。在现代，他作为唐代隐士的代表人物，仍在历史文化研究中占有重要地位。
田游岩最著名的轶事当属与唐高宗的对话。当高宗问其生活状况时，他回答："臣所谓泉石膏肓，烟霞锢疾者。"意思是对山水自然的热爱已经深入骨髓，成为无法治愈的"疾病"。这一回答既婉转又坚定地表达了不愿出仕的决心。高宗不仅没有怪罪，反而赞赏其志节，亲自题写"隐士田游岩宅"匾额。这一典故成为历代传颂的佳话，体现了唐代帝王对隐士的尊重和包容。
信彼称灵石，居然狎遁栖
查看诗词详情田母：因喜爱许州山水而促使田游岩徙居许州
唐高宗李治：多次征召田游岩，尊重其隐逸选择
薛元超：侍郎，奉高宗之命前往问候田游岩