人物生平
广利王女作为南海龙君之女，自幼生长在富丽堂皇的龙宫之中，本应享尽荣华富贵。然而父母之命媒妁之言的婚姻将她推向悲剧的深渊——嫁与泾川龙君次子后，因丈夫沉湎享乐、性情暴虐，加上公婆的偏袒纵容，使她遭受非人待遇，被贬至荒郊野外牧羊。在极度困苦中，她偶遇热心书生柳毅，不顾身份悬殊恳请其传书求救。获救后，她对柳毅由感激而生爱慕，虽遭拒绝却不改初心，最终化身人间女子与柳毅结为连理，经历重重考验后终成眷属，重返仙班。
唐代南海龙女 • 广利王之女 • 人神恋传奇主角
“妾，广利王女也。父母配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。”唐代传奇《柳毅传》中的南海龙女，原为广利王之女，嫁与泾川龙君次子后遭受虐待，得书生柳毅传书相救。她知恩图报，历经磨难后化身为卢氏女与柳毅结为连理，最终表明身份共归仙府。这一形象体现了古代女性对婚姻自主的渴望，成为唐代人神恋题材的经典代表，展现了勇气、智慧和感恩的品质。
广利王女是唐代传奇小说《柳毅传》中的核心人物，为南海龙君广利王之女。她原被父母指婚给泾川龙君的次子，但因丈夫放纵享乐、性情暴戾，加上公婆偏袒儿子，使她备受虐待，被迫在荒野牧羊。幸得落第书生柳毅途经泾阳，她恳请柳毅代为传书至南海龙宫求救。其叔父钱塘君闻讯后怒不可遏，前往泾川诛杀泾川龙子，救回龙女。龙女获救后对柳毅心生爱慕，但柳毅最初因义举而非情爱拒绝求婚。后龙女化身范阳卢氏之女，与柳毅结为夫妻并育有一子，最终表明真实身份，二人共同归隐南海仙府，长生不老。这一形象不仅反映了唐代社会对女性婚姻不幸的同情，更展现了女性追求幸福生活的勇气和智慧，成为中国古代文学中人神恋题材的典范之作。
广利王女作为南海龙君之女，自幼生长在富丽堂皇的龙宫之中，本应享尽荣华富贵。然而父母之命媒妁之言的婚姻将她推向悲剧的深渊——嫁与泾川龙君次子后，因丈夫沉湎享乐、性情暴虐，加上公婆的偏袒纵容，使她遭受非人待遇，被贬至荒郊野外牧羊。在极度困苦中，她偶遇热心书生柳毅，不顾身份悬殊恳请其传书求救。获救后，她对柳毅由感激而生爱慕，虽遭拒绝却不改初心，最终化身人间女子与柳毅结为连理，经历重重考验后终成眷属，重返仙班。
广利王女的故事历经千年传承，不断被改编为各种艺术形式。元代尚仲贤杂剧《柳毅传书》使这一形象更加深入人心；明代戏曲《龙绡记》进一步丰富其情节；清代戏曲《蜃中楼》更将柳毅传书与张羽煮海故事合二为一。近现代以来，这一题材被多次改编为京剧、越剧、电影、电视剧等，广利王女成为中国家喻户晓的龙女形象，与白娘子、七仙女等共同构成中国民间神话中的女性神话人物谱系。
广利王女的故事深刻反映了唐代社会的婚姻观念和女性地位。作为龙女却遭受婚姻压迫，暗示即使尊贵如神族女性也难以摆脱父母包办婚姻的悲剧；而她最终通过自身努力获得幸福，则体现了对自主婚姻的向往。这一形象还融合了道教神仙思想与儒家道德观念，既追求长生仙道，又强调知恩图报、从一而终的传统美德。故事中的人神恋模式开创了后世此类题材的先河，对《聊斋志异》等作品产生了深远影响。
广利王女是唐代传奇中极具代表性的女性形象，她既具有神族的尊贵身份，又承受着人间女子般的婚姻苦难。这一形象的塑造突破了传统龙女的神秘色彩，赋予其丰富的人性特征：面对不幸婚姻时的坚韧不屈，求助他人时的机智勇敢（以牧羊女身份掩饰真身），追求爱情时的执着智慧（化身卢氏女），以及知恩图报的美德。她的形象融合了神性与人性，成为唐代文学中追求婚姻自主、反抗封建礼教的象征。
作为《柳毅传》的女主角，广利王女的艺术塑造极具层次感和感染力。作者李朝威通过细腻的心理描写展现了她从苦难到新生的心路历程：受虐时的凄苦无助、求助时的谨慎机智、获救后的感激爱慕、遭拒时的伤感不舍、终成眷属的喜悦幸福。这一形象不仅丰满生动，更具有强烈的戏剧张力，她的命运转折推动着整个故事的发展，使《柳毅传》成为唐传奇中最具戏剧性和浪漫色彩的作品之一。
广利王：南海龙君，掌管南海水域
钱塘君：钱塘江龙君，性格刚烈勇猛
柳毅：书生出身，后成仙侣
泾川龙子：泾川龙君次子，性情暴虐