为政举措
作为宗教领袖，叶法善的为政举措主要体现在通过道教服务国家。他主持皇家仪式，稳定民心，如祈雨救灾；建言皇室崇道，影响宗教政策；传授养生术，促进健康。虽不直接参政，但其活动具有政治意义，巩固皇室与道教关系。
隋末唐初著名高道 • 宫廷道士 • 罗浮真人
“道法自然，阴阳调和”，叶法善是隋末唐初著名高道，出身道教世家，自幼修道，精通符箓、辟谷、导引之术。历事高宗、则天、中宗、睿宗、玄宗五朝，深受皇室尊崇，被封为鸿胪卿、越国公。他积极推动道教发展，参与皇家斋醮活动，传授道法，影响深远。其一生传奇，被视为道教神异人物，在民间和官方均有极高声望。
叶法善（616年－720年），字道元，号罗浮真人，处州括苍县（今浙江丽水）人。隋末唐初著名高道，出身道教世家，祖父叶国重、父叶慧明均为道士。叶法善自幼修道，得传符箓、辟谷、导引之术，道法高深。历事唐高宗、武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗五朝，深受皇室尊崇，常被召入宫中主持斋醮、祈雨、治病等法事。玄宗时授银青光禄大夫、鸿胪卿，封越国公，加号“元真先生”。他积极推动道教发展，参与整理道经，传授弟子，对唐代道教的兴盛有重要贡献。叶法善还以神异事迹著称，传说能驱鬼、祈雨、治病，民间奉为神仙。其生平事迹见于《旧唐书》《新唐书》及道教典籍，晚年归隐修道，卒后赠越州都督。
作为宗教领袖，叶法善的为政举措主要体现在通过道教服务国家。他主持皇家仪式，稳定民心，如祈雨救灾；建言皇室崇道，影响宗教政策；传授养生术，促进健康。虽不直接参政，但其活动具有政治意义，巩固皇室与道教关系。
叶法善对唐代道教影响深远。他使道教更深入宫廷，获得官方支持，为玄宗时期道教鼎盛奠定基础。其弟子众多，形成道教传承体系。民间奉之为神，传说众多，如祈雨灵验、驱邪治病，成为道教神化人物。后世道教尊其为高人，多部道书记载其事迹。
叶法善的主要成就在于推动唐代道教发展。他历事五朝，成为宫廷与道教之间的桥梁，主持众多皇家宗教仪式，如祈雨、禳灾、治病等，提升道教地位。他精通符箓、炼丹、养生之术，传授弟子，促进道法传承。还参与整理道经，对道教理论实践有贡献。其神异事迹被广泛传播，增强道教在民间的影响力。
叶法善生于隋炀帝大业十二年（616年），出身道教世家，祖辈三代为道士。七岁丧父，奉母至孝，自幼慕道，游历名山，师从多位高道，得传符箓、辟谷、导引之术。唐高宗时初入宫廷，以道法服务皇室。武则天时期虽崇佛，但叶法善仍受尊重。中宗、睿宗朝继续受召。玄宗开元年间最为显赫，多次主持国家斋醮，封官加爵。晚年请求归山，玄宗允准，仍不时召见。开元八年（720年）卒，享年105岁（一说107岁），赠越州都督。
历史上，叶法善被评价为道法高深、德高望重的道士。《旧唐书》称其“少传符箓，尤能厌劾鬼神”；《新唐书》亦载其事迹。皇室尊其为“先生”，百姓奉为神仙。唐代文人如张说等为其撰碑，颂其功德。总体被视为道教杰出代表，融合宗教与政治智慧。
叶法善文化遗产包括浙江丽水的叶法善故居、修道遗址，如括苍山道观。民间有祭祀活动，视其为保护神。道教宫观中常奉其像，纪念其贡献。文学作品、戏剧如《叶法善祈雨》传其故事，延续文化影响。
叶法善本人著作不多，但参与道教活动，其言论事迹见于《旧唐书·方伎传》《新唐书·方伎传》及道教典籍如《历世真仙体道通鉴》。弟子整理其道法，相传有《叶真人符箓》等，但多已散佚。唐代张说撰《叶有道碑》记载其祖辈，间接相关。
叶法善轶事丰富，多具神异色彩。传说曾用法术带玄宗游月宫，闻仙乐而作《霓裳羽衣曲》。另传其祈雨立应，为民解旱；驱鬼治病，灵验无比。还有故事说其预知未来，如预言玄宗即位。这些典故增强其神秘形象，广泛流传于民间和道教文献。
叶国重：祖父，道士，道教传承者
叶慧明：父亲，道士，早期教导叶法善
多位无名高道：传授符箓、辟谷等术
唐玄宗：皇帝，尊崇叶法善，多次召见
其他宫廷道士：合作举办法事
众多门徒：传承其道法，如仲容等