为政举措
王肃在北魏的政治实践主要体现在三个方面：一是参与制定典章制度，将南朝先进的官制、礼制引入北魏，如完善九品中正制、制定朝会议礼等；二是推动法律改革，参与编纂《魏律》，吸收晋律精华，使北魏法律更加系统化；三是实施地方治理，任扬州刺史期间，发展农业生产，安抚百姓，巩固边境。王肃主张以儒治国，强调礼法结合，其政治理念对北魏政权从游牧民族向农耕文明转型起到重要推动作用。
南北朝时期北魏重臣 • 经学家 • 南梁叛将
“礼者，理也。”王肃（464-501），字恭懿，琅琊临沂人，出身东晋名门王氏。原为南齐秘书丞，后因父兄被齐武帝所杀，于493年投奔北魏。深受孝文帝赏识，参与制定北魏典章制度，推行汉化改革。精通三礼，对《周礼》《仪礼》《礼记》有深入研究，为北魏制度建设提供理论依据。官至镇南将军、都督四州诸军事，封昌国县侯。其经学成就与政治贡献对北朝文化发展产生深远影响。
王肃（464-501），字恭懿，琅琊临沂（今山东临沂）人，南北朝时期北魏重要政治家、经学家。出身东晋名门琅琊王氏，为东晋丞相王导之后。早年仕于南齐，任秘书丞。建武元年（494年），因其父王奂及兄王融被齐武帝所杀，遂北奔投魏。时值北魏孝文帝推行汉化改革，王肃以其深厚的儒学修养和政治才能深受赏识。他向孝文帝陈说治乱之道，阐述儒家治国理念，参与制定朝仪官制，对北魏政治制度汉化起到关键作用。官至镇南将军、都督四州诸军事、扬州刺史，封昌国县侯。王肃精通三礼，对《周礼》《仪礼》《礼记》有独到见解，其经学思想融合南北学风，开创北朝经学新传统。永平三年（501年）卒于寿春，追赠侍中、司空，谥号宣简。其所创王学对后世经学发展影响深远，成为唐代《五经正义》的重要学术渊源。
王肃在北魏的政治实践主要体现在三个方面：一是参与制定典章制度，将南朝先进的官制、礼制引入北魏，如完善九品中正制、制定朝会议礼等；二是推动法律改革，参与编纂《魏律》，吸收晋律精华，使北魏法律更加系统化；三是实施地方治理，任扬州刺史期间，发展农业生产，安抚百姓，巩固边境。王肃主张以儒治国，强调礼法结合，其政治理念对北魏政权从游牧民族向农耕文明转型起到重要推动作用。
王肃对南北朝时期的文化交流与融合产生深远影响。他将南朝先进的典章制度和学术思想带入北朝，加速了北魏的汉化进程。在经学领域，王肃开创的北学传统与郑玄南学并立，形成南北朝经学两大流派。其礼学思想直接影响北魏、北齐的制度建设，为隋唐制度的完善奠定基础。王肃注经注重实用，强调礼制与政治的结合，这种学风成为北朝经学特色。唐代孔颖达编撰《五经正义》时，多采王肃之说，可见其学术影响之深远。
王肃的主要成就体现在政治和学术两方面。在政治上，他作为孝文帝汉化改革的核心参谋，将南朝典章制度引入北魏，参与制定官制、朝仪，使北魏政权更加汉化、制度化。在军事上，他镇守淮南，巩固北魏南方边境。在学术上，他精通三礼，融合南北经学传统，创立王学，其《周礼注》《仪礼注》《礼记注》等著作成为北朝经学重要典籍。王肃的经学思想强调礼制实践，注重礼的社会功能，为北魏制度建设提供理论支撑。
王肃生于南朝宋大明八年（464年），出身琅琊王氏名门。早年受良好儒家教育，精通经史。南齐时任秘书丞，掌管图书典籍。建武元年（494年），其父王奂因与齐武帝矛盾被杀，兄王融亦遇害，王肃被迫北奔投魏。时值孝文帝推行汉化改革，王肃以江南士族身份受到重用。太和十七年（493年）见孝文帝于邺城，陈说治乱之道，深得赏识。参与制定北魏官制、朝仪，推动汉化进程。历任镇南将军、都督四州诸军事、扬州刺史等职，镇守淮南。永平三年（501年）卒于寿春，年三十八。追赠侍中、司空，谥宣简。
历代对王肃评价褒贬不一。《魏书》称其“才学渊通，博闻多识”，赞其“陈说治乱，音韵雅畅，深会帝旨”。司马光在《资治通鉴》中肯定王肃在北魏汉化中的重要作用。清代学者皮锡瑞在《经学历史》中评价王肃“兼通古今，融合南北”。但也有学者批评其注经好与郑玄立异，如清代阎若璩指责王肃伪造《孔子家语》等书。总体而言，王肃作为南北朝时期重要的政治家和经学家，在文化融合和制度建设中发挥了关键作用。
王肃著述丰富，但多已散佚。经学方面有《周礼注》《仪礼注》《礼记注》《尚书注》《毛诗注》《论语注》《孝经注》等，大多亡佚，清人马国翰《玉函山房辑佚书》有辑本。政治著作有《政论》十卷，已佚。另参与编纂《魏仪注》《魏律》等法律制度文献。其经注特点是以今文经学为主，兼采古文，注重实用，反对郑玄的谶纬之说。王肃注经简明扼要，切于时用，符合北朝务实学风。
王奂：南齐尚书左仆射，因与齐武帝矛盾被杀
王融：南齐中书郎，与父同被齐武帝所杀
北魏孝文帝拓跋宏：大力推行汉化改革，重用王肃
北魏宣武帝元恪：继位后继续重用王肃，委以边防重任
郑玄：东汉经学大师，王肃在经注中常与之立异