主要影响
高允对北魏政治和文化产生了深远影响。他坚持儒家理想，推动北魏政权接受汉族文化，促进了鲜卑族的汉化进程。作为史学家，他坚持直笔修史的传统，为后世留下了宝贵的历史记载。他的清廉正直为北魏官场树立了典范，影响了整整一代士人。在学术上，他传承儒家经典，培养了大量学者，为北朝经学的发展奠定了基础。
北魏著名政治家、史学家 • 一代儒宗
“宁为玉碎，不为瓦全”，高允是北魏时期著名的政治家、史学家和儒家学者。他历经北魏五位皇帝，官至中书令，以直言敢谏、清正廉洁著称。高允精通经史，参与编修《国书》，为北魏文化建设做出重要贡献。他一生秉持儒家理想，坚持原则，即使面对权臣也毫不畏惧，被誉为北魏“一代儒宗”，其高尚品德和学术成就对后世影响深远。
高允（390年－487年），字伯恭，渤海郡蓨县（今河北景县）人，北魏著名政治家、史学家和儒家学者。他历经北魏道武帝、明元帝、太武帝、文成帝、献文帝五朝，官至中书令，封爵咸阳公。高允以博学多才、直言敢谏、清正廉洁著称于世，是北魏中期重要的文臣代表。他少年时出家为僧，后还俗求学，精通经史、天文、术数。太武帝时期，高允与崔浩共同编修《国书》，因直书国史险遭杀身之祸，但他坚守史家操守，最终得以保全。文成帝时期，他多次进谏，匡正时弊，推行儒家教化。高允为官五十余年，始终清贫自守，家无余财，深受朝野敬重。他在经学、史学方面都有很深造诣，培养了大量人才，对北魏的汉化进程和文化建设做出了重要贡献，被誉为“一代儒宗”。
高允对北魏政治和文化产生了深远影响。他坚持儒家理想，推动北魏政权接受汉族文化，促进了鲜卑族的汉化进程。作为史学家，他坚持直笔修史的传统，为后世留下了宝贵的历史记载。他的清廉正直为北魏官场树立了典范，影响了整整一代士人。在学术上，他传承儒家经典，培养了大量学者，为北朝经学的发展奠定了基础。
高允的主要成就包括：参与编修北魏《国书》，真实记录北魏历史；推行儒家教化，促进北魏汉化进程；培养了大量人才，如高闾、刘芳等均出自其门下；在经学研究方面颇有建树，尤其精通《春秋》学；为官清正，直言敢谏，对北魏政治产生了积极影响。他还精通律历，曾制定新历法，并在法律制定方面提出重要建议。
高允生于390年，少年时出家为僧，法名法净，不久还俗。他勤奋好学，博通经史、天文、术数，尤其精通《春秋公羊传》。北魏太武帝时，被征召为中书博士，后迁中书侍郎。450年，因国史案牵连，崔浩被诛，高允因太子拓跋晃营救得以免死。文成帝即位后，高允备受重用，多次进谏劝谏，官至中书令，封咸阳公。他历仕五帝，身居要职五十余年，始终清贫廉洁。487年去世，享年98岁，追赠侍中、司空公、冀州刺史，谥号“文”。
历代史家对高允评价极高。《魏书》称他“依仁游艺，执义守哲，其司空高允乎？蹈危祸之机，抗雷电之气，处死夷然，忘身济物，卒悟明主，保己全身。自非体邻知命，鉴照穷达，亦何能以若此？”魏收赞其“文宗学府”。唐代史学家李延寿称他“贞冠一时”。高允被视为北魏儒臣的典范，其“宁为玉碎，不为瓦全”的精神成为后世士人的楷模。
高允著有《公羊释》、《左氏释》、《毛诗拾遗》等经学著作，另有《算术》三卷，但多已散佚。现存作品有《论左氏传疏》、《北伐颂》、《代都赋》、《征士颂》等诗文。他的言论和事迹主要记载于《魏书·高允传》、《北史·高允传》等正史中。《八代文钞》收录有其文章。
高允有许多著名轶事：国史案中，太武帝召见他时，他如实陈述编修国史的情况，不推诿责任，最终感动太武帝免其一死；他虽官至中书令，但家中贫寒，文成帝见到他家中只有草屋几间，布被麻袍，厨房中只有咸菜，不禁感叹：“古之清贫，岂有此乎！”他年近九十仍在中书省办公，建议皇帝设立郡学，推广教育；他记忆力超群，虽年事已高，仍能背诵经传，不遗一字。
高韬：曾为后燕慕容垂丞相参军
公羊春秋学者：具体姓名失传，传授《春秋公羊传》
崔浩：北魏政治家，共同编修《国书》
游雅：北魏中书侍郎，共同参政
高闾：北魏著名文臣，继承其学术思想
刘芳：北魏经学家，传承其儒学思想