《浣砚歌》近现代 · 单人耘

浣砚：洗涤砚台，指砚台使用后的清洗过程

端溪：广东端溪，以产端砚闻名，此处指端砚

濡笔：蘸墨润笔

墨华：墨的光彩

古井波：喻指砚池如古井般深邃

头角：指砚台的突出特征

女娲补天：神话传说，女娲炼五色石补天

文山：文天祥，号文山，南宋民族英雄

苌弘：周朝大夫，传说其血三年化为碧玉

赭赤：红褐色

长吉：李贺，字长吉，唐代诗人

绛石仙：红色石头的仙人，指砚台的神奇来历

虫蛀纹：砚台上如虫蛀的自然纹理

鹧鸪斑：砚台上如鹧鸪羽毛的斑点纹饰

鸲鹆眼：砚台上如八哥眼睛的圆形纹理

膏君墨：为您的墨汁增添光泽

昔日我在深巷北徘徊，买下这端溪的一方砚石。归来蘸墨绘制山水，风雨满窗苍茫烟云湿润。墨色初褪如古井波纹，洗出半池秋水的碧绿。这才惊觉所遇非凡品，流落集市无人赏识。中心温润美好气息舒畅，边缘裂缺层层渍痕。既无突出棱角显峥嵘，又无文字可见质朴。沉默不语只能心中对话，茫然不知是何年代之物。难道是女娲补天之时，因非五色石而被弃置？或是文天祥歌咏正气时，因无玉带难以提拔？恐怕是苌弘千年热血，沉入水底化作赭红。朝朝瑰丽幻化云霞，夜夜呜咽使神鬼哭泣。鸟儿欲衔它东填大海，岿然不动徒然叹息。从此精怪渐渐泯灭，冥顽浑噩堕入尘世。问石石不回答，若回答当说：“不，您的秉性确实淳厚，您的见识却也鄙陋。”踏天磨刀割紫云，李贺警句泄露天机。我乃是天上绛石仙，云海苍茫遨游宇宙。听闻君诗句吐露烟霞，飘至人间为君祝寿。辅助君笔墨期望酣畅饱满，示现君法相戒除急驰。石破天惊创造意境奇绝，光怪陆离枝繁叶茂。或者蕴藉耐人摩挲，琴般温润剑般冷峻风露清秀。二者得兼融为一体，中心边缘妙理参悟能透。参悟能透，子可谋划。勉励吾子，莫辜负我。虽无虫蛀纹理，宋诗刻露误导晚村。又无鹧鸪斑纹，散公老去手腕半残。更无鸲鹆眼纹，微凹犹存清水浅贮：人生悟此自然可得，何必磨砺我面为您的墨增光。唉呀石友石友我知罪：恬淡自如方为珍贵。矜夸攻心使心憔悴，聪明反被聪明累。心闲如抱白云游，秋深闲暇共霜林醉。停止作诗停止作画停止憎爱，沉默如你应享百岁。为何夜半作此长歌，思潮汹涌竟不能寐。

《浣砚歌》是一首以砚台为咏物对象的七言古诗，全诗通过人与砚台的对话，展现了深厚的文化内涵和哲学思考。诗人以奇幻的想象赋予砚台神话色彩，将其与女娲补天、文天祥正气歌、苌弘化碧等历史典故相联系，提升砚台的文化价值。艺术上采用虚实相生的手法，既写实描写砚台的物理特征，又虚构其仙界来历，形成现实与幻境的交融。语言瑰丽奇崛，意象丰富，如“墨华乍褪古井波”、“石破天惊造意奇”等句极具视觉冲击力。最后转入人生哲理的探讨，提出“恬澹自如斯为贵”的处世态度，体现了道家无为而治、返璞归真的思想境界。

此诗为清代文人咏物诗的代表作，创作时间不详。作者通过一方端砚的来历和特征，抒发了对文人雅士理想人格的追求。清代文人崇尚古雅，重视文房用具的文化内涵，常以砚台、笔墨等为题材创作诗歌。诗中引用了大量历史典故和文学典故，反映了作者深厚的国学修养。结尾处的哲学思考体现了清代文人将器物鉴赏与人生感悟相结合的特点，具有典型的清代文人诗歌特征。