《闻诵法华经歌》唐 · 修雅

沈沈：深沉幽暗的样子

羃羃：弥漫笼罩的样子

盘陀：石头不平的样子

结跏：佛教打坐姿势，即结跏趺坐

白莲经：指《妙法莲华经》，简称《法华经》

昙彦、昙翼：东晋高僧，以诵《法华经》著称

醍醐：佛教比喻最高佛法，如醍醐灌顶

空王：佛的尊称

四生六道：佛教术语，四生指胎生、卵生、湿生、化生；六道指天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道

弥勒：未来佛弥勒菩萨

驴乘：比喻小乘佛法

拳拲：束缚、拘束

白牛：佛教比喻大乘佛法，《法华经》中以白牛车喻一佛乘

山色深沉幽暗，松烟弥漫笼罩。在空旷的树林之下，有块不平的巨石。石上坐着一位僧人，结跏趺坐横放双膝。诵读着《法华经》，从清晨直到黄昏。左右周围，虎迹狼迹交错。十片五片，奇异的花朵散落满地。偶然相见，未能深入了解。不知是古代之人，还是今世之人？是昙彦，还是昙翼？我听闻此经有深奥旨意，佛陀称颂其中有妙义。闭目静心仔细聆听，如醍醐灌顶渗入焦渴的心田。佛的意境啊祖师的精髓，我的心灵啊经文的旨要。可惜弹指举手之间，不能领悟当下的真实。伟大啊！多么奇特。佛陀要让众生都得度，光辉照耀一万八千国土。每片国土都化作黄金色，四生六道同在一光明中。狂放之人还在询问弥勒，我当年也曾修学空寂。一得无心便想休息，今日亲闻诵读此经。始觉小乘并非究竟，我当年闭门不出。不愿红尘沾染脚步，今日亲闻诵读此经。始觉处处都是宝所，我当年爱好吟诗。以为深思苦索扰乱禅定，今日亲闻诵读此经。何妨借笔砚助显真性，我当年嬉戏玩耍。以为光阴半是虚度，今日亲闻诵读此经。始觉聚沙也是大事，我曾游历山水。以为他山不是故里，今日亲闻诵读此经。始觉山河本无寸地，往昔心猿未能调伏。常用金锁虚加束缚，今日亲闻诵读此经。始觉无物可以拘束。师父诵经一字一句，字字如嚼醍醐美味，醍醐之味珍贵美好。不在嘴唇，不在牙齿，只在劳碌众生的方寸心里。师父诵经一句一段，句句如白牛迈步，白牛步伐快如风。不在西方，不在东方，只在浮生日用之中，日用而不知多么可惜。酒肠饭腹之人，长者高声呼唤也不回头。与聋何异，与瞎何别？世人耳朵并非不聪，耳聪偏对经法如聋。世人眼睛并非不明，眼明偏对经法如盲。该聪不聪，该明不明。如辘轳上下轮回，虚度生死。世人纵然识得师父音声，谁能识得师父心意。世人纵然识得师父形貌，谁能识得师父名号。师父名为医王行佛令，来为众生治疗心病。能使迷者清醒，狂者安定，污者洁净，邪者归正，凡者成圣。如此则不但天恭敬，人恭敬，也合该龙赞颂，鬼赞颂，佛赞颂。那些背离觉悟合于尘俗之徒，怎能不稽首归命。

本诗是唐代诗僧贯休的代表作之一，以歌行体形式展现听诵《法华经》的深刻体验。全诗结构宏大，意境深远，通过生动的场景描写和层层递进的感悟表达，展现了佛法的博大精深。开篇以'山色沈沈，松烟羃羃'营造幽静禅境，继而描绘僧人诵经场景，自然引入佛法感悟。诗中运用大量佛教典故和比喻，如'醍醐''白牛''四生六道'等，形象传达《法华经》的奥义。艺术上采用重复递进的手法，连用六个'我亦当年'的排比段落，生动表现闻经前后的心境转变，从怀疑到确信，从浅识到深悟的过程。语言既保持诗歌的韵律美，又深含佛理禅机，体现了贯休作为诗僧的独特艺术风格。

贯休（832-912），唐代著名诗僧，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪人。七岁出家，精于诗书画，时称'禅月大师'。此诗创作于晚唐时期，当时佛教盛行，《法华经》作为大乘佛教重要经典广为流传。贯休在游历过程中，于某山林偶遇僧人诵经，深有感触而作此诗。诗中提到的昙彦、昙翼都是东晋时期专修《法华经》的高僧，作者借古喻今，表达对佛法的虔诚信仰。该诗收录于《禅月集》，展现了晚唐佛教诗歌的独特风貌。