《石臞修禊峨眉报国寺以此地有崇山峻岭茂林修竹为韵赋诗道远未赴石臞代拈得峻字》近现代 · 程千帆

石臞：指诗人好友向楚，字石臞，四川著名学者

修禊：古代民俗，农历三月三日到水边嬉游采兰，以驱除不祥

峨眉报国寺：位于四川峨眉山麓的著名佛教寺院

拈韵：旧时诗人集会作诗，以抽签方式分取韵字

殷侯：指东晋殷浩，此处借指活动召集人

伋公：疑指清代学者毛奇龄（字大可，号西河）

益部：指四川地区，古代益州辖地

二窗：指南宋词人吴文英（梦窗）和周密（草窗）

哲生：指有学问的文人

乙部：古代图书四部分类中的史部

班马：指汉代史学家班固和司马迁

孤桐：特生的梧桐，古代以制琴为佳，喻杰出人才

杜郑：疑指杜甫和郑谷，唐代诗人

津梁：桥梁，喻学习门径

正闰：正统与非正统，指诗学正宗

螳斧怯车隆：化用螳臂当车典故

王翁：可能指清代学者王闿运

牛心：峨眉山牛心岭，报国寺附近景点

馀馂：剩余的祭品，引申为分享佳作

百年的战乱使双鬓斑白如星，流离之人长久辜负了春日游赏的兴致。 殷侯般好客的主人四处邀请友人，此刻才相信江山美景等待高人吟咏。 花朝节结社聚会老少咸集，云中瑟声风中璈音何等兴盛。 伋公与赵、林二人形成鼎足之势，长久主导蜀地诗坛。 二窗声律党的老佳人们，懂得诗道能登堂入室岂会困顿失意。 哲生研究史部追慕班固司马迁，其余事务先要做到不可胜数。 早已听闻寺院与孤桐相和，游刃有余百篇诗作同用一韵。 主客诗论与峨眉山曲共鸣，异曲同工怜爱杜甫郑谷。 我十岁就开始学习作诗，竭尽全力探寻诗学门径窥视正统。 已然忧愁螳螂之斧难以抵挡车隆，岂敢面对崇山夸耀岭峻。 论文相师传承于湘蜀之间，王翁此话虽远犹近。 便当穿着草鞋踏访牛心岭，前来向诸位乞求分享剩余佳作。

此诗为赵熙酬答友人修禊雅集之作，展现清末民初传统文人的诗学交往。艺术上采用七言古体，句式整齐而气韵流动，用典精当而自然。诗中'百年战伐星双鬓'开篇即点明时代背景，将个人命运与历史变迁相融合。'始信江山待高咏'既写景致之美，又显文人雅趣。中间联句通过'伋公''二窗''哲生'等典故，展现蜀地诗坛的盛况与传统。结尾'螳斧怯车隆'与'崇山誇岭峻'形成巧妙对比，既谦虚自抑，又暗合拈得的'峻'字韵脚。全诗体现了古典诗歌最后的辉煌，在传统形式中注入时代感受，具有较高的文学价值和历史价值。

此诗创作于民国时期，当时赵熙因战乱流寓蜀中。向楚（字石臞）在峨眉山报国寺组织修禊雅集，仿效王羲之兰亭集事，以'此地有崇山峻岭茂林修竹'分韵赋诗。赵熙因路途遥远未能亲赴，由石臞代为抽得'峻'字韵。诗中反映了清末民初传统文人在时代变革中坚持风雅的文化姿态，以及蜀地诗坛的活跃景象。报国寺作为佛教胜地，历来是文人雅集之所，此诗即体现了这一传统文化活动的延续。