《听蜀道士琴歌》唐 · 李宣古

至道：最高深的道理

正声：纯正的音乐

羽客：道士的别称，因道士求飞升成仙，故称

绿绮：古琴名，传说为司马相如所用

峨嵋：即峨眉山，蜀中名山

素爪：洁白的手指

七弦：古琴七弦

屈原叫天：指琴声如屈原《天问》般悲愤

两妃：指舜妃娥皇、女英

朝雉：朝雉飞鸣，喻琴声清越

属玉：水鸟名

碧霄：天空

邪淫辟荡：清除邪僻淫荡之思

瀛洲：传说中的仙山

窗雪萧萧：窗外雪落竹声

最高深的道理难以窥见，纯正的音乐难得听闻。忽然遇到一位道士抱着古琴，从峨眉山峰顶的云中告别西来。 初时调弦试音轻踏节拍，好似细珠抛洒玉盘鸣响。忽然挥动洁白手指划过七弦，如同苍崖崩裂迸溅碎泉。 愤激之声高亢，哀怨之音哽咽，似屈原呼天抢地，如二妃哭声断绝。朝雉飞鸣，双鹤分离，属玉夜啼孤鹜悲泣。 琴声使我的神魂飞升九霄，牵引我的心灵沉入秋水。仿佛自远古驱逐而来，扫除邪僻荡开贞心。 教人为子当孝，为臣要忠，不单靠语言能够教化。前段长啸，后段蹙眉，一舒畅一凄惨非关冬春。 从早到晚听不够，相约直说要去瀛洲仙宿。深更弹罢背对孤灯，窗外雪落萧萧敲打寒竹。 人间哪能轻易遇到仙踪，此番别后多半难再相逢。抱琴转身直上瀛洲去，唯见一片白云笼罩千万山峰。

本诗以奇幻的想象和精妙的比喻，生动再现了蜀道士琴艺的超凡入圣。艺术特色主要体现在：一、通感手法运用娴熟，将听觉转化为视觉意象（'似掷细珠鸣玉上'）、触觉感受（'苍崖劈裂迸碎泉'）甚至时空穿越（'驱逐太古来'）；二、神话典故信手拈来，屈原叫天、二妃啼竹的典故深化了琴声的悲怆感；三、结构张弛有度，从'至道不可见'的哲理起兴，到琴声的具体描摹，再到'一片白云千万峰'的意境升华，形成完整的审美闭环。全诗既是对音乐艺术的礼赞，更是对道家境界的追寻。

顾况（约727-约815）为中唐著名诗人，此诗作于其游历蜀地期间。唐代儒释道三教融合，蜀地道教文化尤为兴盛，峨眉山既是佛教圣地也是道教洞天。诗人通过听琴体验，既展现了唐代古琴艺术的高超境界，也反映了士人对超凡脱俗的精神追求。诗中'瀛洲''白云'等意象，明显带有道家游仙诗的特色，与顾况晚年隐居茅山的经历相呼应。