注释
寿先诸福降：寿字为先，各种福气自然降临
无为众妙门：无为是道家众多玄妙法门的根本
鍊室：炼丹修行的房间
醮坛：道士设坛祈祷的场所
膝印痕：长期跪坐修行留下的膝盖印痕
糟粕五千言：指《道德经》五千言，自谦说是糟粕
斸松根：挖掘松树根
戎兵象：战争兵乱的景象
译文
寿字为先各种福气自然降临，无为是众多玄妙法门的根本。
武夷山的潘道士，虽然牙齿脱落但舌头依然灵活。
炼丹室内尘埃凝结在席上，祭坛上留下长期跪坐的痕迹。
安闲度过了七十年，五千言的《道德经》不过是糟粕。
在深山中逃避尘世，漫长的白日只在园中浇灌。
熏烤衣物收集柏子，挽起袖子挖掘松根。
很少见到战争兵乱的景象，早已忘却鸟雀的喧闹。
偶尔有道友来访，却都是徒孙辈的修行人。
赏析
这首诗生动描绘了一位隐逸道士的超然生活。通过'齿落舌犹存'的细节刻画，展现道士虽年迈却精神矍铄的形象。'尘凝席'、'膝印痕'等细节描写，体现了道士长期修行的虔诚。全诗运用白描手法，语言质朴自然，通过灌园、收柏、斸松等日常活动，勾勒出道士远离尘嚣、恬淡自适的生活状态。最后'行辈尽徒孙'的对比，更显道士修行年岁之久、道行高深。整首诗充满道家无为逍遥的哲学意境，展现了宋代隐逸文化的特色。
创作背景
这首诗创作于宋代，反映了当时道家隐逸文化的盛行。宋代统治者崇尚道教，许多文人隐士追求道家修行生活。诗中描写的潘道士是武夷山地区的隐修道士，代表了当时民间修道者的典型形象。武夷山作为道教名山，自古就是修道圣地，这首诗生动记录了宋代道士的修行生活状态。