《阳朔山水歌》近现代 · 李冰若

谷和：作者自称，或为友人名

抽毫：提笔写作

李杜韩苏：指李白、杜甫、韩愈、苏轼四位文学大家

芜辞：粗陋的文辞

神灵呵：被神灵斥责

睇睋：仔细观看

玉水：清澈如玉的江水

干媌娥：美丽的仙女

冯夷：水神名

鱼龙曼衍：古代百戏节目，指变幻的戏法

湘灵：湘水女神

宓妃：洛水女神

金母：西王母

鸾轩鹤驶：鸾凤驾车，仙鹤拉车

清泚：清澈的水

委佗：雍容自得的样子

南极寿星：指南极仙翁

岸帻：推起头巾，露出前额

天孙：织女

梨涡：酒窝

云和：古代琴瑟类乐器的代称

太阿：古宝剑名

盘陀：石头不平的样子

琪树：仙境中的玉树

青螺：形容山形如螺髻

姑射仙人：《庄子》中的仙女

朱颜酡：饮酒后脸上泛红

狻猊：狮子

六鳌：神话中负载仙山的六只大龟

薜萝：薜荔和女萝，指山中植物

十洲三岛：传说中的仙境

凶倭：指日本侵略者

板舆：古代老人代步工具

两鬓皤：两鬓斑白

谷和带领游览阳朔归来，提笔命我创作阳朔之歌。李白杜甫韩愈苏轼未曾到此，拙劣文辞恐怕被神灵斥责。曾听说桂林山水甲天下，又传说不及阳朔包罗众多美景。耳闻神往二十载，此次游览正值国家遭遇坎坷。驱车初入桂林道，已觉置身山水巢穴。密集的石笋还未看尽，车轮滚滚已过阳朔。阳朔山水何等奇特，神工直泄造化奥秘，奇姿异态尽收眼底。俯视如玉江水如明镜，镜中亭立美丽仙女。扬眉含笑娇艳装束，翩翩罗袜泛起微波。恍疑水神今日陈设水戏，鱼龙变幻姿态婆娑。湘灵鼓瑟宓妃起舞，千光百景闪烁绫罗。又疑真仙随从西王母，鸾车鹤驾暂歇山崖。髻鬟婵娟映清澈水，星冠霞帔垂落雍容。其间南极寿星老顽童，秃发露额忘却被讥讽。织女侍立在旁，忍俊不禁露酒窝。心神摇荡纵情遐想，忽闻天乐调奏云和。东风鸣鸟出岩谷，仰观万玉森然嵯峨。端庄如太君负户而坐，威猛如禁军挥太阿剑。肃穆如儿孙侍奉祖考，闲适如渔父披烟蓑。怪异如穿山嵌月洞，雄浑如古塞基盘陀。簇拥如武库列剑戟，茂盛如玉树交枝柯。或如九扇锦屏叠金翠，或如佛鼎郁郁堆青螺。或如游女连臂踏歌长裙拖，或如战士赴敌肩相摩。或如姑射仙人超世独立，春光薰映红润面容。或如狮子咆哮张牙爪，作势腾跃追瘦骡。或如六鳌扶持地轴，或如千叶舒展新荷。如幢如幡如鼎如笔架，如球如玦如鼓如锣。如犬牙交错如龙角，如鹰如凤如雁鹅。如羊马犀象骆驼，如鱼虾蟹鳖鳄蛇。站立奔跑卧倒盘绕飞翔皆酷似，仙佛鬼魅人物拟似均无错。想象所及无不有，想象所无何其多。加以云霞风雨烟月之变幻，天光水色之渲染，幽岩奇树之抚摩。芳香盛放兰蕙，露水晶莹滋润薜萝。令人不信世间有此佳山水，恍惚梦游十洲三岛陷睡魔。诧异赞叹不能自禁，俯仰接应眼睛疲乏。手中有笔无暇写，心中有句无暇吟。呜呼山川确实美丽仍是吾土，神州糜烂奔走凶恶倭寇。怎能尽驱群峰作干戈，涤荡腥秽倾泻天河。重来阳朔构筑行窝，板舆奉亲风和日丽，读山读水采采涧边过，徜徉浑然忘却两鬓白。伤心啊弟弟不及共享此乐，悠悠此意空蹉跎。叹息曲终回复谷和，我将奈何这阳朔山水何。

这首《阳朔山水歌》以雄奇奔放的笔触描绘阳朔山水的神奇秀美，展现了作者丰富的想象力和深厚的文学功底。全诗采用歌行体，气势磅礴，比喻迭出，将静态山水赋予动态生命。作者运用神话传说和历史典故，将山水拟人化、仙化，创造出奇幻瑰丽的艺术境界。诗中连续使用数十个'如'字比喻，形成排山倒海般的修辞效果，极尽形容之能事。在赞美山水之余，诗人不忘国难当头，表达了对山河破碎的忧愤和驱寇复土的愿望，体现了传统文人'山水寄怀'的创作传统。艺术上融合了屈原《九歌》的浪漫色彩和韩愈《南山诗》的铺陈手法，是中国现代山水诗中的佳作。

此诗创作于抗日战争时期，作者游览广西阳朔时所作。当时中国正遭受日本侵略，神州糜烂，诗人借山水之美抒发家国之痛。阳朔以奇特的喀斯特地貌闻名于世，有'桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林'之美誉。诗人面对如此美景，既陶醉于自然造化之神工，又忧心于国家民族之危难，这种矛盾心理在诗中得到了充分体现。该诗继承了中国古代山水诗的传统，又在时代背景下注入了新的爱国情怀。