注释
无为：佛教术语，指无因缘造作，无生住异灭四相之造作
法身：佛的三身之一，指佛的真如理体，遍一切处
虚空：比喻法身的广大无边，无有障碍
无心处：指无妄心分别之处，真心常住之地
有念归无念：从有分别的妄念归于无分别的正念
有住归无住：从有所执着归于无所执着
真如：佛教术语，指诸法实相，永恒不变的真理
湛然：清澈明净的样子
思惟：思维观察，深入思考
译文
佛陀从无为法中来，灭度后回归无为法而去。
法身如同虚空般广大，常驻于无分别心的境界。
有妄念时要归于无念，有执着时要归于无住。
佛陀为度化众生而来，也为度化众生而去。
清净的真如如同大海，澄澈明净的本体永恒常住。
有智慧的人应当善于思维观察，不要再产生任何疑虑。
赏析
这首诗偈以简洁深邃的语言阐述了佛教核心教义。作者运用对比手法，通过'来与去'、'有与无'、'念与无念'等对立概念的辩证统一，展现了佛教中道思想。诗中'法身等虚空'的比喻形象生动，'清净真如海'的意象宏大深远，体现了禅宗直指人心的教学特色。语言平实而义理深刻，既回答了皇帝的疑问，又启发了学人的智慧，是一首融哲学思辨与文学美感于一体的禅诗佳作。
创作背景
此诗为唐代高僧大义禅师回应唐顺宗李询问佛法的答诗。唐顺宗在位期间崇尚佛教，常与高僧探讨佛理。大义禅师是当时著名禅僧，以智慧辩才著称。这首诗创作于顺宗在位期间（805年），反映了唐代皇室与佛教的密切关系，以及禅宗在士大夫阶层中的广泛影响。作品体现了禅宗'不立文字，教外别传'而又善用文字接引学人的教学特点。