注释
机运：指宇宙运行的规律
倏忽：迅速，转眼之间
芥子：佛经中常用比喻，指极微小的事物
川上嗟：典出《论语》'子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜'
荣启期：春秋时隐士，孔子曾见其鹿裘带索，鼓琴而歌，自称得三乐：为人、为男子、长寿
布衣：粗布衣服，指简朴的生活
绫罗：精美的丝织品，指奢华生活
后生：后世，将来
罪福：佛教术语，指罪业与福报
译文
宇宙运转永不停息，转眼间岁月已匆匆流过。
巨大的岩石终将消竭，微小的芥子怎能说多。
正因为时光流逝不止，所以孔子在川边感叹岁月如梭。
难道没听说荣启期吗？白发苍苍仍高唱清歌。
粗布衣服足以温暖身体，何必追求绫罗绸缎的华饰。
今生今世虽然可以享乐，但该如何面对后世因果。
罪业福报确实都由自己造成，怎能说只顾自己不顾其他。
赏析
此诗为东晋高僧支遁的佛理诗代表作，融合了玄学思辨与佛教义理。诗中运用'巨石''芥子'的对比，形象阐释了《般若经》'芥子纳须弥'的佛理，展现时空的相对性。通过'川上嗟'的典故和荣启期的形象，表达了人生无常、及时修行的思想。语言简练而意境深远，既有道家逍遥超脱的精神，又具佛教因果轮回的教义，体现了东晋时期玄佛合流的时代特征。诗歌结构严谨，说理层层深入，最后点明'罪福由己'的佛教根本教义，具有深刻的宗教哲理价值。
创作背景
支遁（314-366），字道林，东晋著名高僧，佛学家，般若学即色宗创始人。此诗为支遁与友人苕华往来唱和之作，反映了东晋时期名士与僧侣之间的思想交流。当时玄学清谈盛行，佛教般若学与老庄思想相互融合，形成独特的玄佛合流文化现象。支遁作为一代高僧，不仅精通佛理，还深谙老庄，常与谢安、王羲之等名士交往论道，此诗正是这种文化背景下的产物。