注释
庚寅：指明正德五年（1510年）
既望：农历十六日
罗浮山：广东名山，道教第七洞天
葛洪：东晋道教理论家、炼丹家，曾在罗浮山炼丹
石髓：钟乳石，道家认为可炼制丹药
蓬莱：海上仙山，此处指罗浮山仙境
勾漏令：葛洪曾求为勾漏县令，因该地出丹砂
紫霄台：罗浮山道教建筑
将军：指葛洪，曾受封关内侯
枕月峰：罗浮山峰名
龙噍咽：龙低声呜咽，形容山风呼啸
杪冠：树梢顶端
鴂嘲啁：鸟鸣声嘈杂
沐猴：猕猴，喻指朝中小人
译文
经过夜雨洗涤，钟乳石泛着青烟般的光泽，如蓬莱仙岛般的白色云浪浸润着层层山峦。平坦的道路渐渐消失在山根处，茫茫浮动的峰峦仿佛自天外飞来。自古以来葛洪为采丹砂求任勾漏县令，而今人们仍在紫霄台探寻长生丹药。尘世渺渺只留下空寂的炼丹炉，仙人一去再也不曾回返。
葛洪仙师早已离去只余悠悠气韵，唯见云雾间林木掩映着楼台。枕月峰顶山风如龙吟低咽，树梢顶端鸟儿啼鸣啁啾。江湖浩大何处能容饥饿的鹤鸟生存，朝廷之中多是不似人样的沐猴跳舞。起身看这凄凉的天地景色，凭栏远眺但见沧海翻涌山岳沉浮。
赏析
此诗为明代大儒湛若水游览罗浮山感怀之作。全诗以葛洪炼丹遗迹为切入点，展现道教圣地的仙道气息与现实世界的强烈对比。前首侧重描写罗浮山云雾缭绕的仙境景象和葛洪炼丹的历史典故，后首转而抒发对现实社会的批判与人生感慨。艺术上运用对比手法，将仙境的神秘飘逸与尘世的庸俗喧嚣相对照，语言凝练而意境深远。'江湖何处容饥鹤，堂庙多乖舞沐猴'一联，既表达了对高洁之士无处容身的愤懑，又尖锐批判了朝廷奸佞当道的黑暗现实，体现了明代士大夫的社会责任感。
创作背景
此诗作于明正德五年（1510年）三月十六日，时湛若水45岁，任翰林院编修。正德朝宦官刘瑾专权，朝政黑暗。湛若水借游览罗浮山葛洪炼丹遗迹，抒发对现实政治的不满和对理想世界的向往。罗浮山作为道教名山，葛洪炼丹处的遗迹引发作者对仙道文化与现实社会的深刻思考。湛若水作为明代大儒，虽主攻理学，但对道教文化亦有深入研究，此诗反映了明代儒道思想交融的特点。