《依韵奉和雨溪先生《自挽诗七章》》当代 · 陈振家

染翰：指执笔写作。翰，毛笔。

庾信：南北朝文学家，晚年作品沉郁苍劲。

杜陵：指杜甫，自称少陵野老，晚年诗风沉郁顿挫。

仁裕：指王仁裕，五代文学家，传说作诗万首。

薤露：乐府相和曲名，古代送葬挽歌。

骑鲸捉月：传说李白醉后骑鲸捉月而逝，喻诗人离世。

娲皇：女娲氏，传说用黄土造人。

庄言：庄子言论，庄子有"人生如梦"说。

臭皮：佛教称人体为臭皮囊。

乘化：顺应自然变化。陶渊明《归去来兮辞》"乘化以归尽"。

耄耋：指八九十岁高龄。

期颐：指百岁之寿。

帝乡：仙境。

香醪：美酒。

飨一河：痛饮如河，极言饮酒之豪。

曾子捉襟：曾子贫困，捉襟见肘。

范丹破甑：东汉范丹家贫，甑中生尘。

洪钧：指天。

荆山之玉：楚人和氏璧，喻人才。

磷磷：玉石的色泽。

厉武：指楚厉王、武王，和氏献玉先后被刖足。

蒲柳：即水杨，早凋植物。

年过八十世间稀少，执笔作诗仍驰骋文场。庾信晚年文章俊健，杜甫到老诗句奇伟。若阎王真借十年寿命，王仁裕万首诗也不足夸。挽歌何必用音乐伴奏，如李白骑鲸捉月而去也未尝不可。 人本是女娲所造一撮泥，在大千世界寄托片刻。庄子说人生如同梦境，佛家称此身为臭皮囊。且读陶渊明《归去来兮辞》，只吟李白超脱尘世之诗。生死原本是平常之事，顺应自然变化随时接受。 岁月无情鬓发凋落，盛衰之理谁能避免？生存当以虚度为耻，在世只求立德显扬。一支笔已堪与尘世匹敌，万篇诗足以向后人自豪。高寿至耄耋是天厚待，百岁期颐之路尚遥远。 夕阳余晖还能有多久，诗情激荡只管高歌。仙境谁说住着方士，乐土何曾有佛陀长驻？一切皆空终归寂灭，万般无奈感叹虚度。陶渊明只恨饮酒不足，且将美酒痛饮如河。 显贵无友诗有同道，岭东文籍记载名流。一身早富诗书画艺，八卷著作今藏宫馆楼阁。老树逢春怒放，古泉未枯涌流不止。作词自挽尤其高雅，月光洒山河笛声幽远。 天降大任自然艰辛，博学鸿儒多陷贫困。曾子捉襟常见肘，范丹破甑屡生尘埃。松柏经寒苦成栋梁，桃李芬芳自有后人。即便此时骑鹤仙去，也当含笑奔赴天庭。 荆山之玉纹理粼粼，未遇赏识且自珍惜。蒲柳虽将凋谢，梅花不悔碾作尘埃。虚名只配平庸之辈，青史不负风雅之人。何时阎王送来请帖，殿边应是翰林之臣。

这首七章自挽诗以豁达超脱的笔调探讨生死命题，展现了中国传统文人的生命观和价值观。全诗用典精当，融汇儒释道三家思想：借庄子齐物论淡化生死界限，以佛教空观消解肉体执念，取儒家立德立言求不朽。艺术上多用对比手法（如庾信杜甫的文学成就与王仁裕万首诗的对比），意象丰富（骑鲸捉月、老树逢春、古泉涌流等），语言苍劲老辣而富有哲理。第七章以荆玉自喻，表明虽未遇明主但仍保持高洁，最终以翰林身份赴阎殿的想象收束，将中国传统文人的风骨与豁达表现得淋漓尽致。

这是清代文人模仿雨溪先生《自挽诗七章》的唱和之作。自挽诗是中国古代文人特殊文体，多在晚年预先为自己所作挽诗，既是对生命的总结，也是对生死的思考。清代文人雅士间盛行唱和之风，通过诗歌交流人生感悟。此诗作者应是一位年高德劭的文人，精通诗书画，著作等身，虽未显达但文名远播，对生死有着通透达观的认识。