注释
晏坐：安坐、闲坐
孤根：孤独的树根，喻指自身
岩屏：岩石形成的屏障
福庭：福地，指修行福地
命数：命运气数
苍冥：苍天
性灵：人的精神本性
吟魂：诗魂，诗人的灵魂
浓翠翻波：浓绿的草木如波浪翻涌
云霭霭：云雾浓密的样子
草萋萋：草木茂盛的样子
诳语：虚妄不实之语
叹凤兮：典出《论语·微子》'凤兮凤兮，何德之衰'，喻叹世道衰微
采樵：砍柴
青山啸：在山中长啸，表达旷达情怀
译文
孤独的树根缠绕依托在岩壁上，能在寸土之中生长真是有福之地。不敢倚仗才华轻视命运定数，怎能用世俗道理质问苍天。长久居住溪山之间有清灵之气，人间事务纷争损害本性灵明。自从漂泊天涯再无牵挂阻碍，吟咏的诗魂想要与远山同青。
高峻的山峰与飞鸟齐平，浓绿的翠色如波涛翻涌让人迷醉。悠长的山谷幽深云雾弥漫，低矮的山岗寂静草木茂盛。已久无虚妄之言污染清耳，何必为时局忧愁感叹凤德衰微。整日砍柴放牧自在生活，在青山中尽情长啸沿着清溪而下。
赏析
这两首诗展现了明代高僧释函是的禅意诗风。第一首以'孤根'自喻，表达修行者依岩而居的清净心境，通过'溪山清气'与'人事多争'的对比，凸显远离尘嚣的修行之乐。第二首描绘山居生活的自然美景，'浓翠翻波'、'云霭霭'、'草萋萋'等意象生动传神，最后以'采樵放牧'、'青山长啸'收尾，展现超然物外的禅者风范。全诗语言清丽自然，意境空灵悠远，将禅理与诗情完美融合，体现了僧诗'清净无为、自然适意'的审美特质。
创作背景
释函是（1608-1686），明末清初高僧，原名曾起莘，字丽中，广东番禺人。明崇祯六年举人，后出家为僧，成为曹洞宗高僧。此诗应作于其隐居庐山或其他修行之地期间，反映了明末清初动荡时期僧人的隐逸心态和修行生活。作为明遗民僧人，函是的诗作常带有避世隐逸、参禅悟道的思想倾向。