《山中遣兴三首》当代 · 陈振家

梦周：典出《论语·述而》"久矣吾不复梦见周公"，指追慕先贤

千仞壁：极高的石壁，喻难以企及的目标

万寻流：极深的流水，寻为古代长度单位，八尺为一寻

铜山：汉文帝赐宠臣邓通铜山可自铸钱，后喻财富虚幻

汗漫游：漫无目的的遨游，出自《淮南子·道应训》

蛮触：《庄子·则阳》载蜗角两国蛮氏与触氏争战，喻微小的争斗

取士登科：科举选拔人才制度

之乎也者：文言虚词，代指无用学问

结习：佛教语，指积久难改的习惯

陶公：指陶渊明，东晋隐逸诗人

自嫁山林：自愿归隐山林，拟人化手法

生死有命已粗略知晓，得闲时蒙头大睡只梦周公。 用一个铜钱想买千丈绝壁，用三分钓钩欲钓万丈深流。 铜山财富原是虚幻景象，书海漫游权作无拘遨游。 无事时学弥勒佛开口笑，闲看世间微末争斗何时休。 科举取士之事早已放弃，灯前苦读近乎痴傻顽固。 之乎者也知道有何用处！柴米油盐度日实在艰难。 积习难改招致外人议论，不合时宜惹来他人讥笑。 哪想借此求取飞黄腾达，只愿寄情山水自然之间。 渺小天地间如一粒尘埃，长风吹卷到海岛天涯。 形貌难入时人眼，大小总算有用之材。 肩膀幸能挑担实属异数，胸中能赋诗也是奇才。 清高胸怀颇得陶渊明情趣，自愿嫁与山林不需媒人。

这三首七律组成一组完整的山林遣兴诗，展现了隐逸文人的超脱心境。第一首以道家生死观破题，运用'铜山''蛮触'等典故揭示富贵虚妄、争斗无谓，体现豁达人生观。第二首批判科举制度的虚妄，'之乎也者知何用'一句犀利点破传统教育的脱离实际，转而追求山水之乐。第三首以'乾坤一颗埃'的宇宙视角展现个人渺小，却以'资世材'自许，在谦逊中彰显价值自信。全诗语言质朴而意蕴深远，用典自然不着痕迹，对仗工整而气韵流动，将老庄思想与陶渊明式的隐逸情怀完美结合，展现了传统士人'穷则独善其身'的精神境界。

这组诗应创作于明清时期，作者为一位隐居山林的文人。当时科举制度日趋僵化，许多文人因仕途不顺或看透官场腐败而选择隐居。诗人通过这三首诗表达了对科举功名的否定、对世俗价值观的超越，以及对自然隐居生活的向往。作品继承了陶渊明、王维等人的隐逸传统，同时融入了道家齐物思想和佛教空观，反映了传统文人在仕隐之间的典型心路历程。