《莪默绝句集译笺乙集 其四一○》当代 · 伯昏子

莪默：波斯诗人Omar Khayyam的音译

伽亚谟：波斯数学家、天文学家、诗人（1048-1131）

一毂回圜万辐旋：毂，车轮中心插轴的部分；辐，车轮中连接毂和轮圈的直木

乐夫天命：乐天知命，安于天命

绛唇：红唇，指美酒或美人

制缶抟壶：制作陶器，喻指造物主的创造

紫薇：花名，象征富贵

杜康：传说中酿酒的始祖

仪狄：传说中夏禹时代的酿酒者

须弥：佛教中的妙高山，指宇宙中心

银潢：天河，银河

酆都：道教中的冥界都城

优昙钵：优昙婆罗花，三千年一开，象征稀有难得

瑚琏：古代宗庙盛黍稷的贵重礼器，喻指人才

一滴水悲伤地告别海洋深渊，沧浪波涛却笑它形体依然完整。大千世界即是真理之外别无他物，如同车毂回转带动万根辐条旋转。得失平常何必叹息，乐天知命又有何难。怎知元气何时耗尽，只请斟满酒杯直到夜深。岂因命运薄浅而坐生忧愁，莫为良朋离别而起伤感。只需将春心付与美酒沉醉，莫在风尘中虚度年华。祈祷斋戒莫要絮烦，怜我只需许我在高轩畅饮。醉后归入尘世中去，制作陶器不再言语。总是怨恨黄莺啼叫在紫薇花间，春风薄情吹碎红色花瓣。灼灼盛开满园花今已几度，从泥土中荣发又归入泥土。生命如书卷一翻而过，得意春风如急梭飞驰。纵然享受悠悠百年福分，百年之后又能如何。谁是自由葱郁之身，青松与百合斗清魂。纵然生有百手也不争贿赂，虽有千张喉咙也默然存在。虚度韶华形骸散漫，沉溺享乐就此罢休。背离正道成何事，黯然惭愧面如死灰。往事悠悠万般悔恨，最难诀别醉乡关。纵然成为清教高人，仍不舍仙浆在尘世。只当独自仰仗上天恩典，以功抵罪怎可论说。善恶虽行犹如未作，慈悲心怀由己存亡。天地体成真宰灵性，观身奇妙运行冥冥。自我修持能否达至佳善，一旦变化初离大范形态。芸芸万物伏于君阶，贵贱无论共同祝祷。君赐福兮或降灾祸，我的福祸任君安排。谷风悲响尚且迟留，老来声名渐已潜隐。手脚磨出老茧成马蹄足，空将驴尾比拟疏须。谁鼓动虚无风箱之风，未开混沌即是鸿蒙。观无运行深渊水面，身后乃空前亦空。今晨言罢饮酒自今宵始，柳七从此远离酒馆。忽遇蔷薇春日灼灼，往日誓言抛云霄。何如在美鬓流赏之中，凡论哲理已成空谈。莫让司命享君鲜血，举盏漫倾缶中血红。幽心玄秘费尽思量，智者搔头恨断肠。天上人间何处可得，人间天上醉中品尝。往圣前贤何处可观，纷埋幽幻土中寒。玄谈妙谛风中消散，真物只从杯底观看。美馔心期降临至尊，失而复得我终存在。他年一饮迎宾酒，即可逃离生死门。生涯虽惯酒中沉沦，凡辈何须责我身。诸恶如若皆是醉翁所作，世间怎有一醒之人。地造天生气如兰草，一朝饮罢离此世间。千言万语应当铭记，入地上天皆不归还。机阱天教布满路途，战战兢兢忧坠怕遭屠戮。率土之滨帝力无穷，顺命也难逃罪辜。一思天髓费尽踌躇，为何视正邪如同无物。孽海沉迷恩可觉悟，但求免我一生罪辜。人生果真如戏台空虚，日日笙歌乐声不同。万事当能制其所欲，报偿何惧百年终了。回转苍穹挫败欲心，寡欢破碎裂开衣襟。饮浆恨遇泥沙下沉，运息偏逢毒焰侵身。清魂倘能抛弃皮囊，须化飞天环绕玉皇。降此凡尘作为异客，能无愧怍去银潢。拟请陶人暂歇工，莫将尸骨恣意抟弄。忍看回转陶轮之上，尽碎侯王血肉鲜红。人间最美是蔷薇，如酒胜于珍珠蚌辉。时运春风旧曾相识，此番何故又相违。庖厨尘世追逐腥膻，杂列佳肴实乃空虚。饕餮吞身直至丧宝，持身不丢失何等丰盈。夜吟恐破伴侣安宁，夜醒啼天不忍听闻。富贵荣华莫要矜得，藏舟被盗有谁醒觉。清魂曾为金屋娇宠，长门何事面对寒寥。秦楼已失良欢相会，莫向凡尘寄送玉箫。人间何处可以疗伤，天路漫漫终至故乡。待到万年冬日尽，如花复艳绽放芬芳。漫寻征迹艳词篇，至乐心声出自少年。倘伴婵娟美如明月，愿将刹那换长年。行状渐写至卷尾，寒冬已逝春潮涌动。人生诚如毒砒霜，除却酒浆难救性命。倘得荣归高士行列，宜收矫节卸下严装。先尝一盏杜康酒，再与美人嬉戏荫凉。狂醉前宵礼仪尽失，举杯恨掷石拳相向。忽闻酒杯跃起怒叱，你必随我同覆倾颠。假节虚文心倦加重，殷勤彩袖劝杯交错。拜毡缠帕换新酒，赢得安然自在夸耀。检点平生债有终了，一来一去尽归空空。停杯惜命君休劝，饮否皆归一抔土中。众妙之门你最真实，何从何去启我门扉。凡人所指皆为虚妄，独你真言可永存留。渎神枉道罪难逃脱，诽谤嫉我尤善谄媚。诸过缠身纵然坦认，谗人能否转清高。承担痛苦为疗伤，处祸不惊愈有方。穷困犹存感恩心意，此途必可得丰穰。一片干粮酒一囊，散银常缺富诗章。陋居常与佳人相伴，不换千年帝位长。五觉四元难究穷尽，幽玄乃一抑或多宗。终将闻笛随尘而去，小酌即乘风入空。经义何须争讼不休，但书一纸谪杯诗篇。倦身当日酒中沉没，恰若真神赦宥之时。浊囊一旦戴闲闲，便落阎君掌驭之间。孟贲夏育来围惟自禦，休期魏忌却师还。红唇歌酒与美童，琴瑟玩珍诸物充。尘世欢愉皆如泡影，倘君不舍一身空。天祸全将付一樽，忍安乖舛世伏乾坤。此身终始皆归于土，惟独今时土上存在。俗世玄机已识真谛，何教惶惧吞噬其身。莫期万事屈君意，但向眼前欢乐陈设。无限风光醉眼中，瑶池泉沸碧葱茏。愁消荒野成仙界，天女行行乐不穷。红尘诡诈友难依，暗赠一言君勿疑。忍痛休寻解毒药，烦愁莫使路人知。慧心独运体悟群经，殊美惟看二义明。禁食持斋胜饕餮，幽居强过聚朋而行。青涩葡萄熟转甘甜，酿成味烈一杯衔。良材既斫湘灵瑟，白琯何能再削凿。拂晓玄天银练移动，惊鸦凄切起哀思。忽看光染琉璃世界，一夜浮生逝未知。红酒血艳溢深罂，世嫉能疗请尽倾。何处得友如此物，醇真不杂慰平生。常共圣贤相见欢，一麾或把指金銮。但倾照世杯中酒，后羿终从墓草看。偶入陶坊恍惚行，旋钧但睹走营营。丐足君颅杂然没，娉婷泥瓮宛然生。真朴无知即是有知，垆前但饮永生之杯。除此安得归真朴，天下愚夫难悟此理。对酌围罂消困酲，杯樽频满错筹觥。携卿他日酆都去，同被陶人作酒罂。柔情似水荡愁山，趁此良辰暂赋闲。但恐渊恩未能久，稍淋甘露即离还。司命无情终一逢，但拼心力享尘中。信知彼岸无何有，去日惟携双手空。虫沙猿鹤帝君抟弄，憎命洪钧独自旋转。戴罪身由尔迁谪，不知造我竟何缘。汩汩琼浆浇病骸，晶莹幻若玉新裁。行人误认仪狄降，敬问我从何处来。上师恨与馆娃逢，直诘荒淫似罪佣。女曰吾诚浪形迹，尔心岂若貌雍容。须弥转毂陋庐间，醉里还同一芥看。欲质微躯换佳酿，酒家哂弃如泥丸。圣容时隐白云深，或现苍天万国临。独造独观如独戏，荣光独赏至而今。抖擞精神共乐天，安居莫向大荒迁。欲缰情锁安能戴，何若幽囚释万千。卿何但为己欢愉，忍把忧苦寄友于。卓智澄灵毁堪泣，咸将屠灭一何愚。倘有殷勤斗酒缘，不妨大啜暂成仙。吾抛凄怆君离肃，顿遣身魂纵九天。干粮更有异香闻，斗酒羊肩谁与分。花靥茅庐相对坐，直堪粪土万邦君。幽居独处竞猜疑，鹊起声名更毁訾。贤若由巢亦须记，人间不必觅相知。呼朋携酒乐花间，虽悔迷津难自还。洪水警我休絮说，但倾洪水酒荡身病。同心拟结但空叹，孑立茕茕不自安。愁绪无凭与谁说，欢情苦痛恨奇难。忽听呼召集神宫，犹卧垆前曦始红。肃穆虔祈时即至，莫相接耳貌宜恭。翼仙拂曙御风临，奉爵拟邀同啸吟。且唱雄王化尘土，年轮月毂碾匆匆。饕餮何须蹙额颠，理须持正视同然。醉醒无别但长饮，入地永难重见天。愿神重虑定乾坤，万物一新呈目前。除我名于生死簿，直教跳脱奈何天。愿主一倾慷慨杯，更充丰廪粟成堆。仙浆令我狂欢醉，疾首浑然忘祸灾。或付炽心幽府焚，终须坐待焰云熏。休教慈悯予真宰，谁学谁教有定分。运系冥冥且莫愁，焉劳口舌与行修。明朝万事皆前定，恩允何曾向尔求。去不由衷枉见招，来非所愿亦无聊。一言可蔽君知否，生住去来宜毁销。魄化酒浆身化罂，灵为鸣籁体为笙。依君测度人何若，走马幻灯心独明。广大无垠贱者全，良人质物易粮钱。微薄如优昙钵，犹胜如此湛湛天。曾睹陶工妙手旋转，澄泥零落出瑚琏。蓦然回首凝眸处，初祖尘躯恣意抟弄。祸种俱教锁箱中，侍儿谙晓我情衷。寻常一样愁乡月，才有杯觞便不同。早知司命性乖张，毒螫相追无处藏。不爱良人爱浪子，岂因昏愦抑愚狂。欲海沉沦何处边，伤神销骨度华年。心头镇压千般事，终碎精魂化碧烟。曾从灵界受玄闻，万类甄陶在一身。人兽仙魔此躯并，含元体物幻耶真。诺诺阿唯三教门，自能左右尽逢源。尔躬既得贤愚敬，纵有微瑕谁敢言。何事洪钧转九霄，万般苦我未轻饶。壶浆须待奴颜乞，斗米教人竟折腰。休沉苦海滞悲情，浊世修美自洁清。人物萧条终代谢，宜抛尘虑一身轻。

此诗为波斯诗人莪默·伽亚谟《鲁拜集》的汉译佳作，体现了其独特的哲学思考和诗歌艺术。全诗以酒为媒介，探讨生死、命运、宇宙等永恒主题，充满波斯式的智慧与东方哲理。诗人以豪放洒脱的笔触，表达对生命短暂的慨叹和对及时行乐的推崇，同时蕴含对神学、哲学的深刻质疑。艺术上采用四行诗体，意象丰富，语言凝练，将波斯文学的浪漫与中国古典诗歌的意境完美融合，形成独特的跨文化诗学风格。

莪默·伽亚谟（Omar Khayyam，1048-1131）是波斯塞尔柱王朝时期的著名数学家、天文学家、哲学家和诗人。其《鲁拜集》（Rubaiyat）以四行诗形式表达对生命、宇宙、宗教的思考，被誉为波斯文学的瑰宝。此诗为现代汉译本，融合了中国古典诗歌的意境和波斯哲学的思想，体现了跨文化翻译的再创造。创作背景为11世纪波斯伊斯兰文化鼎盛时期，诗人通过诗歌表达对正统神学的质疑和对现世生活的赞美。