《四月二十四消病和陶《形影神》 形赠影》当代 · 卢青山

形赠影：模仿陶渊明《形影神》组诗中'形赠影'的对话体形式

怛怛：忧伤不安的样子

凄洏：悲伤流泪的样子

三才：指天、地、人

熠熠：光亮鲜明的样子

折腰：弯腰行礼，喻指屈身事人

秋镜：秋天的镜子，喻指清澈明亮的映照

天地也不能永久存在，黄河源头也有干涸的时候。何况这血肉之躯，衰败凋零又将归向何处？看见你常常忧伤不安，知道你能避开这些：本性并非实体，出没没有定期。让我躬身做官，弯腰行礼心有羞耻；你也随之弯曲如弓，内心怎能不悲伤流泪？与日光相互隐现，即使消失也不悲伤怀疑。可叹我能够成为你，快乐怎能推辞。你尚且可以自主，被迫的我独自笨拙。让你站立在阳光下，我怎能与你断绝？让你揽镜自照，怎能不同悲喜？太阳升起又落下，长短按时节分别。你依靠气息生存，气息衰弱便飞散消灭；我等待你与太阳，同病相怜内心灼热。你可以建立功德，声名高大永不枯竭；我说长久相随，位置不曾改变劣势。天道有恒常运行，光亮鲜明自然显耀。人处于天地人三才之中，虽然说是因我之故。如果没有丰满健康的身体，说我将依附何处？万物都有所依赖，这岂是我私下言语。生死自古都令人疑惑，通达之人自我安处。生命非我所赋予，死亡非我能留住；你离去没有增减，后来者无穷无尽。赋予这个没有恒常的影子，赋予那个可以成为器具；羡慕身体何等愚顽，弯腰事人何足称誉。坟墓只有七尺黄土，功名无法带走；有必定不能做的事，即使死亡又何足畏惧。罚你三杯酒，从此不要过多忧虑。

这首诗以'形赠影'的对话形式，探讨了生命、存在与价值的哲学命题。诗人通过形与影的对话，表达了对肉体易朽的感慨和对精神永恒的追求。艺术上采用传统古体诗形式，语言质朴而意蕴深远，运用对比手法突出形与影的不同特性。思想内容上体现了道家顺应自然、超脱生死的人生观，同时蕴含儒家立功立德的价值观，展现了古代文人面对生命有限性的深刻思考。诗中'坟墓七尺土，功名携不去'等句，更是对功名利禄的透彻认识，具有很高的哲学价值。

此诗为模仿陶渊明《形影神》三首组诗的创作，陶渊明原作为东晋时期著名的哲学诗，探讨形、影、神三者的关系。本诗创作于四月二十四日，作者在病中有所感悟而作，反映了古代文人在疾病中对生命意义的思考。这种和诗创作形式在唐宋以后颇为流行，文人常通过模仿前人名作来表达自己的哲学思考。