《杂咏三十首，选廿七》当代 · 添雪斋

托信秋风：寄托书信于秋风

别路有三千：指离别之路漫长遥远

死灭生无如草芥：生死如同草芥般微不足道

白室悬空：指佛寺或禅室高悬

君国名都人鬼落：指朝代更迭，都城兴衰

矢心已没长城脚：忠心已埋没在长城脚下

刀笔吏：指文书小吏

衣汉皇：指侍奉汉朝皇帝

帝京服：指京城服饰，喻指朝廷规制

须弥愿：佛教用语，指宏大的愿望

大小乘：佛教大乘和小乘流派

狮子座：佛所坐之处，喻指佛法

彼岸花：佛教中指开在黄泉路上的花

三十六坡：虚指，喻指众多

托付秋风传信实在可怜，因为知道离别之路有三千之遥。纵然三千里的风路能够到达，只恐怕到时已经隔了一年。自己向三界追问生死之道，生死寂灭如同草芥般微不足道。白墙禅室高悬物外之心，渐渐将姓名融入闲谈之中。千年前的旧事仿佛还在昨日，君王国家名城人都已消逝。听见哭声向东望可问苍天？忠心已埋没在长城脚下。孤村寒树尽显碧色，萧瑟中一片秋云洁白。斜阳渐渐老去落入僧门，古壁西风偏偏追逐客子。你我扶持清风追寻大义，边走边唱醉后起身毫无顾忌。一身云霞塞外夕阳边，不屑于向刀笔小吏折腰。北漠扬起烟尘在古道旁，重重城墙尽头还有斜阳。暮云一色染上金紫，据说当年曾为汉皇衣装。十里寒枫西风熟透，断壁残垣无心听夜哭。销尽了人间五百年，春秋都是京城服饰。世间都说世情淡薄，逝去了悲哀啊人自度余生。于是与秋心草木相知，满林枯叶得风飘落。入眼苍云禅意杂陈，形骸一幅任人践踏。秋风白发为何而生？容我醉前用诗作答。来时的路无法分辨存灭，铁马一声在废阙中回荡。怎有江山知道虚幻真实，分明寒色已到秋月。满地西风吹欲停止，黄天漠土无从看清。荒田只见白头老翁，漫说儿时经历国史。暮秋多有伤魂之缕，萦绕千年终将散聚。狮子座前心碎之时，化作长夜流星雨。想要对着斜阳却无言，所思渐渐随西风而去。西风无奈总成痴念，结作一生零落旅途。闲写新词多是小令，未想成佛却已成病。禅机总是远离生机，一叶菩提难拂心镜。扁舟渡梦与风同来，添作青蓑衣上尘埃。颜色这般深浅看，芦苇如织半江裁。你因无梦所以无涯，我也生如彼岸花。一落烟风听逝去，只留三十六坡沙。一朝功德在于开篇，远虑何须求全责备。百十年间任你吟唱，能有几个太平年头？自将红衣染上俗尘，失去颜色处失去本真。早知鱼乐容易相忘，背立秋风是那个人。无心暗别后期难聚，时节知君说梦已残。今夜乘风三万里，吹你一树雪花寒。初雪相看欲说还难，回风已别古心残。梅花不向梦中渡，一角边城吹晓寒。我有新声告知世人，哪堪焚草化为尘土？停声不与世人看，不说天真说太真。我自追逐时光寄梦柬，参差不齐未知无限。杏花风里晓寒深，只忆伊人长发绾。曾听道说有生死，我愿我心如水静止。每过三千六百年，随风结得丁香子。落寞归时归落寞，有心欲托不曾托付。一分借你绾住悲风，余者但随新绿花萼。无梦原知无俗清，为何独抱苦寒而生？追逐他一叶须弥愿，每每听风打抱不平。何必言分大小乘，一般心境两般僧。若随微雨放舟子，淡入烟波能不能？总因俗物写昏黑，日月让他销我侧。此类文章久成尘土，大江兀自吟唱平仄。

这首长诗以杂咏的形式，展现了深厚的哲学思辨和禅意境界。诗人通过秋风、斜阳、西风等意象，构建出一个苍凉而富有禅意的意境。全诗融合了佛教思想、道家哲学和儒家情怀，对生死、时空、人生价值进行了深刻探讨。艺术上采用自由奔放的歌行体，语言凝练而富有张力，意象跳跃而意境连贯，展现了诗人对宇宙人生的独特感悟。诗中'死灭生无如草芥'、'禅机总是远生机'等句，体现了深刻的宗教哲学思考，而'不屑折腰刀笔吏'、'大江兀自唱平仄'等句，则表现了诗人的傲骨和文人气节。

此诗为古代佚名诗人的杂咏组诗中的第二十七首，具体创作年代不详。从诗中所用意象和思想内涵来看，可能创作于宋明时期，融汇了禅宗思想和文人情怀。诗中大量使用佛教术语和哲学概念，反映了当时三教合一的思想背景。作品通过个人感悟表达了对时空变迁、人生价值的深刻思考，具有典型的文人禅诗特色。