《十一月五日有作》当代 · 卢青山

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当代 卢青山

少年一梦遂十年,心知欲醒力难迁。

化工巨斧辟天地,元气驰荡氤氲间。

万变为人取何稿,阴阳所幻迷倪端。

流转若轮,累世而然,生者死之,去者来还。

我夫何物,虱此人寰,其久不过一木,其大莫竞山颠。

芒芴乎归于窈渺,再聚非故我故颜。

二足无毛裸虫耳,云彼有智能语言。

以神为车穷缈绵,恍兮惚兮乾坤渊。

苍海永黑怒鲨鲸,大地深厚熔岩泉。

我欲上跻乎宇宙无顶之苍苍,下探乎虚玄。

愀奥秘之永閟,悲灵府之褊浅其如盂沿。

我超自然抑自然限我?我之所思所为人抑天?食色诚不足以尽斯生,精神岂此生之所必源。

二造峙垒,依违两难,试融如无见,苟见而堕边。

辨證之法人所传,似是而非谁能探;欲持两端和悖背,徒穷格致纷纠缠。

自作君宰小人国,岂真狮耸离狼团。

大杯得酒起荒澜,醉云迷棹催流船。

恍有所悟刀挥水,转瞬已逝风书川;何人大笑挥电鞭苍圆,忽尔冥蒙掩尽回茫漫。

短梦短梦摧吾老,不死之粒安可讨。

当死岂非生梦转,已死岂非长梦不复晓?吁嗟十年迷莫扫,一朝痴绝为吾宝。

七言古诗人生感慨咏物咏物抒怀大地

注释

化工:造化之工,指自然创造之力

元气:中国古代哲学概念,指构成天地万物的原始物质

氤氲:阴阳二气交会和合之状

倪端:端倪,头绪

芒芴:同"恍惚",模糊不清的样子

窈渺:深远莫测

二足无毛裸虫:指人类,《大戴礼记》称人为"倮虫"

灵府:指心或精神

褊浅:狭隘浅薄

辨證:辩证,辨析考证

格致:格物致知,探究事物原理

君宰:主宰,统治

译文

少年时的一个梦竟延续了十年,心里明白想要醒来却难以改变。 造化的大斧开辟天地,元气在氤氲之间奔腾激荡。 万物变化为人取用什么模式?阴阳变幻让人迷失端倪。 流转如同车轮,累世都是这样,生者死去,离去者又回来。 我究竟是什么东西,像虱子般寄居在这人世间, 存在的时间不过像一棵树木,大小无法与山巅相比。 恍惚间归于深远渺茫,再次聚汇已不是原来的我和容颜。 两只脚没有毛的裸虫罢了,却说他们有智慧能语言。 以精神为车穷极缥缈绵延,恍恍惚惚游于天地深渊。 大海永远黑暗中有愤怒的鲨鲸,大地深处有熔岩涌泉。 我想要向上攀登到宇宙无顶的苍天,向下探索虚玄之境。 感叹奥秘永远封闭,悲哀心灵如此狭隘浅薄如同盂沿。 是我超越自然还是自然限制我?我的思想行为是人为还是天意? 食色确实不足以穷尽此生,精神难道一定是此生的根源? 两种创造对峙如堡垒,依违两难,尝试融合却看不见,一旦看见就落入边见。 辩证的方法是人所传授,似是而非谁能探明; 想要调和两端的悖逆,徒然穷究格致纷繁纠缠。 自作主宰在小人国里,岂是真的狮子耸立远离狼群。 大杯得酒兴起荒诞波澜,醉云迷舟催促漂流船。 恍惚间有所领悟如刀挥水,转瞬即逝如风书川; 何人大笑挥舞电鞭于苍天,忽然冥蒙掩尽回望茫然。 短梦啊短梦摧我衰老,不死的颗粒何处可寻。 面对死亡难道不是生的梦转,已经死亡难道不是长梦不再醒? 唉,十年的迷障未能扫除,一朝痴绝却成为我的至宝。

赏析

这首诗以深邃的哲学思辨探讨生命本质和宇宙奥秘,展现了中国古代哲理诗的高度成就。诗人运用宏大的宇宙视角和细腻的内心观照相结合的手法,从"少年一梦"的个人体验出发,扩展到对天地造化、生死轮回的终极思考。诗中"化工巨斧辟天地"、"元气驰荡氤氲间"等意象气势磅礴,而"虱此人寰"、"二足无毛裸虫"等比喻又极尽自嘲,形成强烈的张力对比。诗人不断追问"我超自然抑自然限我"的哲学命题,体现了对人与自然关系的深刻反思。艺术上,诗歌语言雄奇奔放,想象瑰丽奇特,节奏跌宕起伏,既有庄子的逍遥游精神,又有屈原的天问气质,是中国古代哲理诗中不可多得的佳作。

创作背景

这首诗创作具体年代和作者已不可考,从内容和风格判断应属宋明理学兴盛后的文人作品。诗歌反映了中国古代知识分子对生命意义的哲学探索,融合了道家宇宙观、儒家人生思考和佛家轮回观念。诗中表现的对"造化"、"元气"、"阴阳"等概念的运用,体现了宋明时期儒释道三教合流的思想背景。作者可能是一位深谙古典哲学又富于个人思考的文人,通过诗歌表达对生命短暂、宇宙永恒的深刻感悟。