注释
法祀：指历代帝王庙的祭祀礼仪制度
卅年：三十年，此处为概数，表示时间长久
神鸦：祭祀时聚集在庙宇周围的乌鸦，被视为神鸟
渊渊：形容鼓声深沉悠远
刀俎：刀和砧板，喻指迫害者
货泉：钱币，此处指用金钱解决问题
瀛台：北京中南海内的建筑，曾为光绪帝被软禁之处
绛帐：红色帐帷，指讲学或祭祀的场所
昭穆：宗庙祭祀的排列次序，左昭右穆
不愆：没有差错，合乎礼制
译文
祭祀礼仪何曾改变三十年，神鸦早已习惯深沉的鼓声。
遗民疾苦谁是刀俎迫害者，救世良方岂是金钱能解决。
瀛台的落叶难以拂尽，绛帐中升起的歌声欢乐无边。
朱红宫墙丹陛香火依然存在，昭穆有序的神堂礼仪毫不差错。
赏析
这首诗以历代帝王庙为背景，通过祭祀场景的描写，抒发了对历史变迁和民生疾苦的深刻思考。诗中运用对比手法，将庄严的祭祀仪式与人民的苦难形成鲜明对照。'神鸦已惯鼓渊渊'一句既写实又寓意深远，暗示这种祭祀传统已延续很久。'遗民病矣谁刀俎'直接表达了对百姓疾苦的关切和对统治者的质问。尾联'朱墙丹陛香犹在'与首联呼应，形成回环结构，强调尽管世事变迁，但祭祀礼仪依旧，暗含对传统礼制延续的思考。
创作背景
历代帝王庙位于北京阜成门内，是明清两代祭祀历代帝王的地方。此诗创作时间不详，但从内容推断应创作于清末民初时期，反映了在那个社会剧烈变革的时代，人们对传统礼制和历史传承的复杂情感。诗中'瀛台'等意象暗示了与晚清政治事件的关联，可能创作于戊戌变法后或清朝灭亡前后。