《冬至夜梦汪先生有作》当代 · 汪梦川

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当代 汪梦川

仲冬天气肃,拥被待阳生。

岂真精诚至,梦寐通神灵。

居然见君子,玉树何亭亭。

斯人有大度,一接心为倾。

存问无尊卑,言笑俱和平。

想见国难时,心力费经营。

人皆据清流,高谈结同盟。

坐令舍身法,说与顽石听。

折冲樽俎间,卓立未逢迎。

收拾旧山河,半壁得干城。

艰难光复后,奇节几人明。

如何千古士,从兹负恶声。

我生值闭塞,耳食兼目盲。

一旦混沌开,郁作不平鸣。

空悲填海志,徒怀仰山情。

无缘效奔走,万感亟纵横。

仁者不忧己,所忧在黎氓。

寸心良未忍,所求在安宁。

勇者不畏难,绝径常直行。

先薪而后釜,殉道用至诚。

呜呼岂不智,众醉乃独醒。

善哉大慈悲,明光洞幽冥。

我虽匹夫微,大义拚一争。

何当丝绣像,永永布香馨。

书生五言古诗人生感慨冬景冬至

注释

仲冬:冬季的第二个月,即农历十一月

阳生:冬至阳气初生,古人认为冬至一阳生

玉树:喻人风采俊美,典出《世说新语》

亭亭:高耸挺立的样子

清流:指自命清高、脱离实际的士大夫

折冲樽俎:指在外交场合运用策略取胜,典出《晏子春秋》

干城:比喻捍卫者,出自《诗经》

耳食:轻信传闻,不加审察

填海志:精卫填海的志向,喻坚韧不拔

仰山情:仰望高山的敬仰之情

黎氓:黎民百姓

先薪而后釜:先考虑柴火后考虑锅具,喻做事有先后次序

殉道:为道义而牺牲

译文

仲冬时节天气肃杀,我拥着被子等待阳气初生。难道真是精诚所至,能在梦中与神灵相通?居然见到了君子,如玉树般挺拔高耸。这人胸怀大度,一接触就让我心折。他问候不分尊卑,言谈笑语都很平和。想见在国家危难时,他费尽心力经营谋划。那些人都自命清流,空谈结盟。让舍身救国的道理,如同说给顽石听。在外交斡旋中,他卓然独立不阿谀逢迎。收拾旧山河,在半壁江山中成为栋梁。艰难光复之后,有几人明白他的奇节高行。为何千古士人,从此背负恶名。我生逢闭塞之时,轻信传闻如同盲人。一旦豁然开朗,郁积的不平就要发出声音。空怀填海之志,徒有仰慕之情。无缘效劳奔走,万般感慨交织纵横。仁者不为自己忧虑,所忧的是黎民百姓。寸心实在不忍,所求的是天下安宁。勇者不畏惧困难,常走险径直行。先备柴后置锅,为道义献出至诚。唉呀难道不聪明,众人皆醉他独醒。善哉大慈大悲,明光洞彻幽冥。我虽是个微末匹夫,也要为正义拚争一番。何时能用丝线绣出他的画像,永远传播他的馨香美名。

赏析

这首诗通过冬至夜梦见的场景,塑造了一位在国难时期坚守道义、力挽狂澜的君子形象。全诗采用五言古体,语言质朴而情感深沉。艺术上运用对比手法,将'君子'与'清流'相对照,突出其务实精神和担当意识。'玉树何亭亭'的比喻生动传神,'折冲樽俎间,卓立未逢迎'的描写凸显人物风骨。诗中'众醉乃独醒'化用屈原典故,深化了主题。结尾'丝绣像'的想象,表达了作者对理想人格的崇敬和追慕之情。整首诗既有对历史人物的赞颂,也寄寓了作者自身的家国情怀和道义追求。

创作背景

此诗创作于近代中国动荡时期,通过梦境追忆一位姓汪的志士仁人。从诗中'想见国难时'、'收拾旧山河'、'艰难光复后'等句推断,应是指清末民初的国家危难时期。这位汪先生可能是在外交或政治领域有所建树的人物,但在当时复杂的历史环境中可能遭受误解和非议。作者在冬至夜梦中见到这位人物,感怀其事迹与品格,遂作此诗以表达敬仰之情和为正义辩白之心。