注释
玉京：道教称天帝所居之处，亦指仙都
淩彼苍：凌驾于苍天之上
烝尝：古代冬祭曰烝，秋祭曰尝，泛指祭祀
操蛇之神：指山神，《列子·汤问》载操蛇之神
玉峰如戟：形容山峰陡峭如戟直立
禹铸鼎：传说夏禹铸九鼎，上刻鬼神百物之形
閟清魄：遮蔽明月。閟，关闭；清魄，指月亮
羽流：道士，因道士求飞升成仙，故称
沆瀣：夜间的水气，露水
税驾：解驾，停车，指归宿或逝世
译文
玉京山高耸入云凌驾苍天，追溯其踪迹确实渺茫难寻。
风雷不时从古松底下涌出，似乎要让百代明晓祭祀之诚。
客居无贵重物品表达敬意，只能焚化几张纸钱略表心诚。
执蛇山神掌管着晴雨明暗，不借凡俗之眼窥探其幽深。
如玉戟般的山峰忽然显现，驱散云雾洒下皎洁月光。
森然的树木岩石呈现奇态，宛如禹王铸鼎鬼神显形。
转瞬间浓雾闭合遮掩明月，已现形貌又消失何必伤怀。
只效仿道士餐饮夜间清露，以云海为梯航求道至穷极。
寄身天地自然与造化融合，达此境界足以穷尽沧桑变。
可叹我辈儒生不作山林想，不知他日归宿将在何方。
赏析
此诗描绘中秋夜宿三清山下的神奇体验，展现道教圣地的灵异景观。诗人运用丰富的道教意象和神话典故，营造出神秘幽深的意境。'玉京''操蛇之神''禹铸鼎'等意象构建了人神交融的超现实境界。诗中'风雷时出老松底''玉峰如戟忽见闵'等句，以壮阔的笔触描绘三清山的险奇景观，体现自然与神性的完美融合。最后'嗟哉吾儒不作山林想'的感慨，抒发了文人面对道教圣地的复杂心境，在出世与入世之间徘徊思考。全诗气势恢宏，想象奇崛，语言凝练，融写景、抒情、说理于一炉，具有浓厚的道教文化色彩和哲学思辨深度。
创作背景
此诗创作背景与道教名山三清山密切相关。三清山位于江西上饶，自古为道教圣地，因玉京、玉虚、玉华三峰宛如道教三清尊神而得名。诗中'虎公、臞公、乐公'应为同游道友或隐士别号，体现了文人雅士中秋聚游道教圣地的传统。作品可能创作于明代或清代，当时三清山道教文化兴盛，众多文人墨客到此游览修行。诗歌反映了古代知识分子对道教文化的向往与儒家立身的矛盾心理，具有典型的士人精神特征。