注释
刘藕生：当代著名陶艺大师，擅长佛像雕塑
阿修罗：梵文Asura音译，佛教护法神天龙八部之一，好斗易怒之神
成坏：佛教术语，指形成与毁坏
须弥：须弥山，佛教宇宙观中世界的中心
帝释：帝释天，佛教护法神，阿修罗的宿敌
遁于藕：典故出自佛经，阿修罗与帝释天交战时曾藏身于藕丝孔中
劫：佛教时间概念，指极长的时间周期
译文
万古以来不过是一团泥土，成形与毁坏全在你手中。
幻化出这阿修罗的形象，相似我的容貌却特别丑陋。
世界刚刚形成的时候，原本居住在须弥山顶。
被驱逐来到下界土地，心中究竟还有什么挂碍。
何妨做个外道之人，有女儿相伴可以无需美酒。
倘若再次遇见帝释天，也不必躲藏到藕孔之中。
等到劫难终结归于破碎，也不会随着众生一同腐朽。
赏析
此诗为饶宗颐先生酬谢友人赠像之作，展现其深厚的佛学修养和哲学思考。全诗以阿修罗像为媒介，探讨了形与神、幻与真的哲学命题。前四句点明雕塑艺术的本质——泥土经由艺术家之手获得形神。中间六句借用佛教典故，追溯阿修罗从须弥山到人间的命运变迁，暗喻知识分子在尘世中的处境。末四句表达超脱生死、不随流俗的精神境界。诗中'似我貌殊丑'既写阿修罗相貌丑陋，又自谦中见幽默，'有女可无酒'化用'有女怀春，吉士诱之'而反其意，体现学者通达的人生态度。
创作背景
此诗作于20世纪末，是国学大师饶宗颐为感谢陶艺家刘藕生赠送阿修罗塑像而创作的酬赠诗。饶宗颐精通佛学，曾深入研究敦煌佛教文献和天龙八部神系。刘藕生是当代著名陶艺家，尤以佛教造像闻名。两人交往中，刘藕生为饶公塑阿修罗像，饶公遂以诗相谢。作品体现了学者与艺术家之间的文人雅谊，以及当代学者对传统文化精神的继承与发展。