《庚子大饥荒四十八年祭八叠前韵》当代 · 潘乐乐

招汝饥魂兮：招，召唤；汝，你；饥魂，饥饿而死的亡魂

八叠前韵：指按照前人诗作的韵脚重复叠和八次

酒浆以为供：酒浆，酒水；供，祭品

新岁正欢纵：新岁，新年；欢纵，欢乐放纵

泱泱衣冠邦：泱泱，气势宏大；衣冠邦，指文明礼仪之邦

迷堕喧楚凤：迷堕，迷失堕落；楚凤，楚国的凤凰，喻指虚假的繁荣

抛妻食子者：指饥荒中易子而食的惨剧

暴雪倏降送：倏，突然；降送，降临

召唤你们饥饿的亡魂啊，还未歌唱泪水已涌动。 用粮食蔬菜作为祭品，用美酒浆液作为供奉。 来吃吧来吃吧，新的一年正在欢乐放纵。 巨大的灾难已被世人遗忘，祭奠你们还有谁与共！ 泱泱礼仪之邦，迷失堕落喧闹如楚地假凤。 你们生时不如蚂蚁，廉耻抛弃又有何用。 抛弃妻子食用子女的人，比猛虎造孽更加深重！ 何等无辜的民族，经历着地狱般的噩梦。 质问苍天苍天不回答，暴雪突然降临相送。

本诗以祭奠饥荒死难者的视角，运用楚辞体的兮字句式，营造出悲怆沉重的祭奠氛围。诗中'粮蔬以为祭，酒浆以为供'化用《楚辞·招魂》的祭祀传统，'来食来食兮'重复呼唤增强招魂的仪式感。'泱泱衣冠邦，迷堕喧楚凤'运用对比手法，批判虚假繁荣下的道德沦丧。'抛妻食子者，猛虎孽何重'以猛虎作比，深刻揭露饥荒中人性的扭曲。全诗情感沉痛悲愤，语言犀利深刻，通过对历史灾难的祭奠，完成对民族记忆的呼唤和对人性底线的追问。

本诗创作于20世纪末，为纪念1959-1961年大饥荒四十八周年而作。采用'八叠前韵'的创作形式，可能延续了某位前人的诗韵。该时期的历史事件在当代诗歌中多有反映，诗人通过楚辞体的招魂形式，以传统祭奠仪式为框架，对历史灾难进行文学化的追忆与反思。作品体现了当代古体诗创作中对历史题材的关注和传统形式的创新运用。