《京行四首 其四 离京后记》当代 · 张月宇

簪门蒲艾：古时端午习俗，门前插菖蒲和艾草以辟邪

端阳：端午节别称，农历五月初五

众袂联翩：衣袖相连，形容众人结伴而行

帝乡：指京城、帝都

鸡尾酒：现代酒类，此处借指奢华宴会

美谭：畅谈，愉快交谈；谭同“谈”

马头娘：中国神话中的蚕神，相传为马首人身的少女

济济：众多貌，《尚书·大禹谟》：“济济有众”

皋泽：水边洼地，指民间乡野

竖子：蔑称，指庸碌无能之人

庙堂：朝廷，指权力中枢

抚掌：拍手，表示欣赏

巴蜀：指四川地区

三殇：泛指多重灾难，《礼记·檀弓》有“三殇”之说

门前插着菖蒲艾草正值端午时光，众人衣袖联翩纷纷进入帝都京城。 盛宴上不断添上鸡尾美酒，畅谈中纵情说着蚕神传说。 众多奇才被遗弃在民间乡野，无能之辈却显赫占据朝廷高位。 拍手欣赏筝弦之声悦耳动听，谁人听见巴蜀大地百姓的痛哭悲声。

本诗通过端午时节京城宴游的奢华场景，与民间疾苦形成强烈对比，展现深刻的社会批判意识。前两联以‘簪门蒲艾’‘鸡尾酒’等意象铺陈京城繁华，后两联笔锋陡转，用‘奇才遗皋泽’与‘竖子据庙堂’的对比揭露人才选拔不公，尾联‘筝弦声悦耳’与‘巴蜀哭三殇’的强烈反差，将诗人的忧国忧民之情推向高潮。全诗对仗工整，用典精当，情感沉郁顿挫，继承杜甫诗史精神，具有深刻的现实意义。

此诗为当代创作的七言律诗，借鉴传统诗词形式反映现实问题。诗中‘巴蜀哭三殇’可能暗指当代四川地区的重大灾害事件，作者借古喻今，通过传统意象批判社会不公和官僚主义现象。作品延续了中国古典诗歌‘文章合为时而著，歌诗合为事而作’的现实主义传统，在传统形式中注入现代关怀。