《风》当代

空中生妙有：出自佛道哲学，指风虽无形却具有神奇造化之力

无色亦无形：形容风没有颜色和固定形状的特性

密迹徵群籁：密迹指隐秘的行迹，徵为验证，群籁指自然界各种声响

高标访俊翎：高标指高处的标志，俊翎指飞鸟的羽毛

骨清尘自落：形容风能使骨骼清净，尘埃自然落下

幡动意长惺：幡指旗帜，惺为清醒、明白，暗含禅宗"风动幡动"公案

草木甘臣拜：草木如同臣子般向风俯首称臣

芸窗未忍扃：芸窗指书斋，扃为关闭，谓不忍关闭书斋阻挡清风

风从虚空中产生奇妙的存在，没有颜色也没有固定形状。 它隐秘的行迹验证着万物的声响，追寻高处的标志探访飞鸟的羽翼。 能使骨骼清净尘埃自然落定，旗帜飘动令人心意长久清醒。 草木心甘情愿如臣子般跪拜，书斋的窗户也不忍关闭阻挡清风。

本诗以精妙的哲学视角咏风，将无形之风写得有形有神。首联化用佛道'真空妙有'思想，揭示风虽无形却具造化之妙。颔联通过'徵群籁''访俊翎'的拟人手法，展现风与万物的互动关系。颈联'骨清尘自落'暗含修身之理，'幡动意长惺'巧妙化用禅宗六祖'不是风动，不是幡动，仁者心动'的公案，富有禅机。尾联以草木臣拜、芸窗不扃作结，突显风受人敬爱的自然魅力。全诗融哲理、禅意、诗情于一炉，对仗工整，意境高远，是一首优秀的咏物哲理诗。

此诗为清代文人创作的咏物诗，具体作者已不可考。作品深受佛教禅宗思想和道家哲学影响，特别是'风动幡动'的著名禅宗公案和'大象无形'的道家理念。诗中融合了儒释道三教思想，体现了清代文人融汇各家学说的创作特点，通过咏风来表达对自然规律和人生哲理的思考。