《诗事有答》当代 · 陈振家

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当代 陈振家

人酿琼酥我得糟,俨同猴子著青袍。

恨无越女穿珠手,空羡仙家切玉刀。

名作夺胎生割剥,笔杆敲额死相鏖。

承君谬奖真无赖,准把嘉言作慰劳。

七言律诗书斋人生感慨友情酬赠幽默

注释

琼酥:美酒,喻精美的诗作

:酒渣,喻拙劣的作品

猴子著青袍:化用'沐猴而冠'典故,喻名不副实

越女:春秋时越国女子,以善织闻名

切玉刀:传说中可切玉如泥的宝刀,喻高超的诗艺

夺胎:夺胎换骨,黄庭坚提出的诗法理论

:激烈战斗

无赖:此处意为无奈、没办法

译文

他人酿造的是美酒琼浆,我却只得到糟粕残渣,好比猴子穿上了官袍般不伦不类。 恨自己没有越女穿珠的巧手,空自羡慕仙家切玉如泥的宝刀。 想要效仿名作却只得生硬割剥,用笔杆敲击额头苦苦鏖战。 承蒙您过分夸奖实在让我无奈,只好将您的嘉言当作慰劳。

赏析

此诗以自嘲笔法展现诗人的创作困境与艺术追求。前两联用'琼酥'与'糟'、'猴子著青袍'等鲜明对比,生动表现创作理想与现实差距。中间两联'越女穿珠手'、'仙家切玉刀'的意象,喻指高超的诗艺境界,而'夺胎生割剥'、'笔杆敲额'则真实再现创作过程的艰辛。尾联在谦逊中带着文人特有的幽默与自省。全诗比喻新奇,对仗工整,在自嘲中透露出对诗歌艺术的深刻理解与执着追求。

创作背景

袁枚作为性灵派代表,主张抒写性灵,反对拟古。此诗应是对友人夸赞其诗作的回应之作,体现了袁枚'性灵说'的诗学主张。创作于清代乾隆时期,当时诗坛盛行拟古风气,袁枚通过此诗表达了对生硬模仿的批判和对真性灵的追求。