《题锡兰狮山（Sigiriya）壁画，次东坡龙兴寺韵》民国末当代初

呵壁：原指屈原于壁前呵问，此处喻深入探究壁画奥秘

谈天艺：指壁画艺术蕴含天地哲理

片石高丘：指锡兰狮山（Sigiriya）岩体

俯百世：俯瞰千年历史

敦煌：莫高窟壁画，代表中国古代壁画巅峰

伯仲间：意指与敦煌艺术水平相当

吴生：唐代画圣吴道子

舆隶：车夫仆役，喻艺术水平差距巨大

散花天女：佛教壁画中散花飞天形象

舞鹤：鹤舞姿态，喻壁画人物动态之美

龙蛇窟：指险峻的狮山岩洞

雷雨势：形容笔势如雷雨般磅礴

坏壁：破损的壁画

毫发爽：细节清晰

诸天契：与天界精神相通

上果：佛教指高阶修行果位

生慧：产生智慧

含光霭云：光芒蕴含在云霭中

忍屑涕：强忍细碎泪水

朴略响象：质朴简略却回响天象

苍昊：苍天

焕炳：光彩鲜明

初霁：雨后天晴

丹青：绘画艺术

馀芬：残留芳香

显师：指东晋高僧显法师（曾赴锡兰求法）

岂弟：和乐平易（通'恺悌'）

面对壁画深入探究谈艺之道，狮山岩石俯瞰千年历史。与敦煌壁画堪称伯仲之间，再看吴道子画作如同仆役。散花天女姿态娇艳妩媚，唯觉仙鹤舞姿可与之比拟。攀爬梯级直上龙蛇窟穴，运笔作画犹有雷雨气势。破损壁画纵然细节模糊，精灵气息独与天界相通。莫说意到之前气已吞没，早已增上果位定生智慧。含光云霭扶持庙宇栋梁，怀古秋风强忍零星泪滴。质朴意象承继苍天旨意，光彩焕发如雨过初晴。丹青万变曲尽人间情态，风激余香环绕游人衣襟。因而怀念显师渡海而来，山川草木皆生和乐之气。

本诗为饶宗颐先生参访斯里兰卡狮山壁画后的咏史之作。艺术上采用次韵手法，继承苏轼《龙兴寺》诗韵而另创新境。全诗以雄浑笔力描绘狮山壁画的艺术成就，将其与敦煌壁画、吴道子画作进行跨文化比较，展现宏大的艺术史视野。诗中'呵壁''谈天'等典故运用精妙，'雷雨势''诸天契'等意象气势磅礴，既体现壁画的艺术震撼力，又蕴含佛教哲学深思。尾联追忆东晋高僧显法师，将艺术鉴赏提升到文明交流的高度，体现作者融贯中西的学术境界。

狮山（Sigiriya）为斯里兰卡古代岩堡遗址，以5世纪壁画闻名于世。饶宗颐先生作为国际汉学家，曾实地考察锡兰文物。本诗作于20世纪后期，采用次韵苏轼《龙兴寺》诗韵，体现古今对话的创作理念。诗中提及的'显师'指东晋高僧显法师（法显），曾赴锡兰求法，记载于《佛国记》。此诗既是艺术鉴赏，也是文明互鉴的见证。