《余初来南印，由孟买飞临麦德利斯（Madras），旋自新德里复经此赴锡兰。迨适缅甸，又由哥伦坡历此往加尔各答，凡三临此都。昔无为子以王事而从方外之乐。余何人斯，游于方内，而寄情无始，其为神趣，岂山水而已哉。因次东坡送杨杰原韵，以志余衷》民国末当代初

海峤：海边的山岭，指印度半岛南端

送日：目送日落，暗含时光流逝之意

黝肤娇女：指印度肤色黝黑的美丽女子

芙蕖：荷花的别称，喻女子容貌姣好

白蟹配丹橘：海鲜与水果相配，喻异域风情

龙宫吞八九：化用《庄子》'吞舟之鱼'典故，喻气魄宏大

耶婆提：梵文Yavadvipa音译，指爪哇岛或苏门答腊，古代对南洋的泛称

竖亥：神话中善走的神人，《山海经》记载他丈量大地

太虚：天空，宇宙

夏屋渠渠：语出《诗经》，形容胸怀宽广如大屋

忆鲈鱼：用晋张翰见秋风起思故乡莼羹鲈脍典故

天竺：古代对印度的称谓

雕鹫：指印度灵鹫山，佛陀说法之地

石窟：指印度阿旃陀等佛教石窟

楞严：佛经《楞严经》，以智慧辩才著称

南荒未归客：作者自指，当时客居南洋

三次巡游海角山巅目送落日，面容与秋日山峦竞相辉映红赤。 黝黑肌肤的娇美少女映衬如荷花，好比手持白蟹搭配鲜红柑橘。 已将龙宫气象吞纳八九分，浅斟溟海之水当作杯中美酒。 不惧漂流到遥远的南洋岛屿，长空之风在半空中频频招手。 便跟随神人竖亥漫步太虚之境，胸怀如同广阔屋宇般开阔通达。 世人都说孤独游历易生感叹，秋风起时我却无需思念鲈鱼。 我来到印度并非为了求取佛法，自古以来灵鹫山又有谁能匹敌。 且循着佛教石窟诵念《楞严经》，暂且庇护我这南疆未归之客。

此诗展现饶宗颐先生作为国学大师的深厚学养和开阔胸襟。全诗以三巡南亚的经历为线索，融汇中西文化意象，将印度风物与中国典故完美结合。艺术上采用东坡韵脚，保持传统格律而意境新颖。'面与秋山相竞赤'以拟人手法写落日辉映，'黝肤娇女映芙蕖'巧妙将印度女子与荷花相比，体现文化交融的审美眼光。'已把龙宫吞八九'化用庄子典故，显学者气度；'不怕漂流耶婆提'展现现代学人的世界视野。尾联'我到天竺非求法'表明其学术追求超越宗教藩篱，'且循石窟诵楞严'则彰显文化传承的使命感。全诗既有传统诗词的韵律美，又充满现代学术气息，是20世纪学者诗的典范之作。

此诗作于20世纪50年代，记录饶宗颐先生三次赴印度考察的经历。作为国际汉学家，饶公曾多次前往印度研究佛教艺术、梵文文献和中印文化交流史。诗中提到的马德拉斯（今金奈）、新德里、锡兰（今斯里兰卡）、加尔各答等都是南亚重要学术中心。当时饶公应印度大学之邀进行学术交流，同时考察阿旃陀石窟等佛教遗址。诗前长序提及'无为子'（宋代张商英号）典故，表明自己虽为学术奔波却心怀超脱之境。次韵苏轼《送杨杰》诗，体现对传统文化传承的自觉。