《初发捧地舍里，次东坡将往终南韵》民国末当代初

捧地舍里：古地名，疑为印度或东南亚某地

次韵：按照他人诗词的韵脚和作

东坡：指宋代文学家苏轼

葭莩：芦苇中的薄膜，比喻关系疏远的亲戚

大雅：《诗经》的组成部分，指正声雅乐

林籁：林中自然声响

劫灰：佛教语，指劫火后的余灰

摩羯鱼：印度神话中的海怪，亦指鳄鱼

顶擎壶：用头顶搬运水壶，南亚常见习俗

婆罗门：印度种姓制度中的祭司阶级

跏趺：佛教徒的盘腿坐姿

履非凫：鞋子不是凫鸟形状（指非中式鞋履）

辕驹：车辕下的小马，比喻见识短浅

清晨行走在野地，阳光照耀着胡须，客居他乡举目所见皆非故旧亲朋。历经风雨何惧长久漂泊濡湿，正声雅乐不再需要谁来扶持。林中天籁为我奏起笙竽之音，远望中原雾霭朦胧看不真切。此地自古便是劫火余烬，滨海之处多产摩羯海怪。所见民众都是黑色皮肤，家家户户用头顶着水壶取水。回首白云间天际乌鸦，渺茫南渡又将去往何处。婆罗门僧侣很少盘腿打坐，头上留着短辫鞋履并非中式。额间涂抹灰烬如同泥淤，奇异风俗让我心生犹豫。萧条巷陌暂且安居度日，远游他乡莫说胜过车辕下的驹马。

本诗以次韵苏轼的方式，描绘了异国他乡的独特风物和人文景观。诗人通过细腻的观察，展现了南亚地区的风土人情：黑色皮肤的居民、顶水而行的习俗、婆罗门僧侣的特有装扮。诗中'大雅不作要谁扶'流露出对中华文化式微的忧思，而'殊俗使我生踌躇'则表达了文化碰撞中的困惑与思考。艺术上运用对比手法，将中原文化与异域风情对照，语言质朴而意象新奇，在描写异国景致的同时暗含怀乡之情，体现了古代文人面对文化差异时的复杂心态。

此诗创作背景应为古代文人游历南亚地区的见闻记录。从内容推断，作者可能是一位明代或清代的士人，随商船或使团到达印度或东南亚某地。诗中'次东坡将往终南韵'表明这是模仿苏轼诗作的和韵诗，反映了苏轼文学创作对后世文人的深远影响。古代中国与南亚地区的交流历史悠久，佛教传播、海上丝绸之路等都促成了文化交往，此诗正是这种跨文化交流的文学见证。