《印度大榕树歌,用东坡竹枝歌韵》民国末当代初

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民国末当代初

天长日久蓬莱深,千枝抟聚竟成岑。

苍龙万千化为一,人间几见老榕林。

游丝垂地连渠碧,丝化为根干复及。

如是缘搏还相生,真宰已惊鬼神泣。

观者如山城可阗,柯叶葰茂蔽平原。

咄哉树王何功德,种得魁梧五百年。

参天何止二千尺,干空虫鸟时出入。

鳞鲐相籍著因缘,旃檀呈力见刚直。

自本自根思化人,无花洞古不知秦。

广荫数州庇交丧,真智凭谁转觉轮。

秋深微闻蝉声咽,我独婆娑赏秀折。

迎风不用伤飘零,无家懒复赋弹铗。

高陵深谷识盈虚,风雨如晦龙相呼。

此物终违匠氏顾,佳色分留与老夫。

后凋松柏亦多事,蒙庄山木休流涕。

寄身好在无何乡,并生原不分天地。

业风识浪流转多,过眼山丘已巍峨。

孰知此树谢夭伐,植根万古伴樵歌。

七言古诗人生感慨咏物咏物抒怀平原

注释

用东坡竹枝歌韵:指模仿苏轼《竹枝歌》的韵律创作

抟聚:聚集、汇聚

:小而高的山

苍龙:比喻榕树的气根如龙形

游丝:指榕树垂下的气根

真宰:指造物主

:充满

葰茂:茂盛的样子

咄哉:感叹词,表示惊叹

鳞鲐:指树皮如鱼鳞般

旃檀:檀香木,此处形容树木的香气

无花洞:指榕树无花而结果的特点

觉轮:佛教语,指觉悟之轮

弹铗:弹击剑柄,典出《战国策》,指怀才不遇

蒙庄:指庄子

无何乡:《庄子》中的理想之境

业风识浪:佛教语,指业力如风,识海起浪

译文

天长地久如蓬莱仙境般幽深,万千枝条聚集竟成山岑。无数气根如苍龙化而为一,人间罕见如此古老的榕林。垂下的气根连着碧水渠塘,气根入土又生成新的树干。这般因缘相生循环不止,连造物主都惊叹鬼神泣涕。观赏者如山如海充满城郭,枝叶茂密遮蔽整个平原。惊叹这树王有何功德,能长得如此魁梧五百年。参天高度何止两千尺,树干中空虫鸟时常出入。树皮如鳞相藉显因缘,如檀香般展现刚直力量。自本自根思考造化之妙,无花之果古老不知秦汉。广荫数州庇护众生,真正智慧靠谁转动觉悟之轮。深秋微微听到蝉声呜咽,我独自徘徊欣赏秀美枝干。迎风而立不必伤感飘零,无家可归懒得再弹铗抱怨。高山深谷识得盈虚之理,风雨如晦时龙相互呼唤。此树终究避开匠人注意,美好景色留给我这老者欣赏。后凋的松柏也是多事,庄子的山木不必流泪悲伤。寄身最好在无何有之乡,共生天地原本不分彼此。业风识浪流转变化多端,过眼山丘已变得巍峨。谁知此树避免早夭砍伐,植根万古陪伴樵夫之歌。

赏析

这首诗以印度大榕树为歌咏对象,展现了康有为作为维新思想家的哲学思考。全诗采用苏轼《竹枝歌》的韵律,气势磅礴,想象奇伟。诗人通过描绘榕树'千枝抟聚竟成岑'的壮观景象,'苍龙万千化为一'的神奇形态,以及'参天何止二千尺'的雄伟体量,展现了大自然的鬼斧神工。诗中融入了佛教'业风识浪'的哲学思考和庄子'无何有之乡'的理想境界,体现了康有为将自然观察与哲学思辨相结合的艺术特色。诗人借榕树'终违匠氏顾'的命运,表达了自己在维新失败后'无家懒复赋弹铗'的复杂心境,但最终以'植根万古伴樵歌'的豁达态度,展现了对生命永恒的思考。

创作背景

此诗作于康有为流亡印度期间。戊戌变法失败后,康有为流亡海外,1901年至1903年间曾在印度大吉岭居住。在此期间他游览了印度的自然景观,对印度特有的巨大榕树印象深刻。康有为作为维新派领袖,在流亡期间仍保持着对中国传统文化和哲学的思考,常通过诗歌表达自己的政治理想和人生感悟。这首诗既是对异国奇观的描绘,也是借物抒怀,表达自己在政治失意后对生命和宇宙的深刻思考。