《读庄七首》近现代 · 程千帆

田成：即田成子，春秋时齐国大夫，后篡夺齐国政权

窃国并圣智：指田成子窃取国家政权并自比圣贤

侯门仁义存：指权贵门第标榜仁义道德

轩冕：古代官员的车服，代指官位爵禄

诗亡春秋作：指《诗经》精神消亡后孔子作《春秋》

定哀多微辞：孔子在《春秋》中对鲁定公、哀公时期多用隐晦批评之辞

道隐于小成：大道被小的成就所遮蔽

言隐于荣幸：真言被浮华辞藻所掩盖

簧鼓：如笙簧鼓动，指花言巧语

与物相刃靡：与外界事物相互摩擦消耗

夏绿彫秋霜：夏日绿叶经秋霜而凋零

儒墨称尧舜：儒家和墨家都称颂尧舜但理解不同

同浴讥裸裎：一起洗澡却嘲笑别人赤身裸体

漆园：指庄子，因其曾为漆园吏

韩非距显学：韩非排斥儒家墨家等显学

刑名原道德：法家的刑名之学源于道家道德思想

史迁：司马迁

冰炭：比喻尖锐对立不可相容

惠施：战国名家代表人物，庄子好友

孟诸：古泽名，在今河南商丘

濠梁：濠水桥上，指庄子与惠施"濠梁之辩"的典故

栩栩复蘧蘧：庄子梦蝶典故中的两种状态

桁杨：古代刑具，枷锁

离跂：踮起脚尖盼望

六十化：指庄子《寓言》篇中"孔子行年六十而六十化"

坐忘：庄子哲学概念，忘掉自我与道合一

田成子也算是个能人，窃取国家还自比圣贤智慧。侯门权贵标榜仁义道德，获得官爵后便放纵心志。 诗经精神消亡后孔子作春秋，妄想延续美刺传统。对定公哀公多用隐晦之辞，这本是卑微儒者之事。 大道被小的成就遮蔽，真言被华丽辞藻掩盖。是非颠倒不是真正的对错，花言巧语徒自夸耀。 与外界事物相互摩擦消耗，疲惫追逐没有尽头。夏日绿叶经秋霜凋零，对此只能叹息不已。 儒家墨家都称颂尧舜，都说自己才是真尧舜。尧舜不能再复生，儒墨之争谁能判定。 一起洗澡却嘲笑别人赤身，万古以来一直在争辩。以不齐为齐物，漆园吏庄子真是自成圣人。 韩非排斥显学，也是想拯救世道混乱。刑名之学源于道德，司马迁对此一笑置之。 阴柔中潜伏杀机，如何能避免冰炭不相容。像龟尾拖在泥中，又如鸿毛飞逝半空。 惠施经过孟诸泽，庄子舍弃多余的鱼。虽然在濠梁一起游玩，但踪迹终究有所不同。 穷困与显达，贫贱与富贵，如昼夜交替轮转。争辩在梦醒之间，时而栩栩如生时而惊觉而醒。 戴枷锁者相互推挤，处死者相互枕藉。在踮脚盼望和桎梏之间，日月如梭般飞驰。 先生六十岁仍在变化，难道还要为此悲笑。坐忘的境界或许未能达到，且让我们追溯其本源。

这组诗以读《庄子》为主题，展现了作者对庄子哲学的深刻理解。诗歌运用庄子的哲学概念和典故，批判儒家墨家的争辩，揭示世俗是非的相对性。艺术上采用古体诗形式，语言凝练富有哲理，通过历史典故和自然意象的对比，表达对庄子齐物论和逍遥游思想的推崇。诗中'夏绿彫秋霜'、'龟尾曳泥中'等意象生动形象，'栩栩复蘧蘧'化用庄子梦蝶典故，体现了庄子哲学的梦幻与现实交织的特质。整体风格沉郁含蓄，在批判儒墨争辩的同时，展现了道家超脱物我的哲学境界。

方一夔是宋末元初诗人，字时佐，淳安人。此诗作于宋元之际社会动荡时期，作者通过解读庄子哲学表达对时局的思考。当时理学盛行，儒墨之争不休，作者借庄子思想批判这种学术争辩的无意义，寻求超脱世俗的精神境界。诗歌反映了宋元之际文人面对政权更迭和社会动荡时，转向道家哲学寻求精神慰藉的思想倾向。