《永安山居四首》近现代 · 施蛰存

海客：原指航海者，此处指避世隐居之人

菁莪子：指学子。《诗经·小雅》有“菁菁者莪”篇，喻教育人才

莼鲈：莼菜羹和鲈鱼脍，典出《晋书·张翰传》，喻思乡之情

宁戚饭牛：宁戚喂牛时叩角而歌，被齐桓公赏识的典故

承宫牧豕：东汉承宫为人放猪而偷听讲课，后成为学者

白鹿：指白鹿洞书院，朱熹曾在此讲学

络纬促懒妇：络纬即纺织娘，其鸣声如催促懒妇纺织

子规：杜鹃鸟，啼声凄切

格磔：鸟鸣声，此处形容老鹳叫声怪异

环珓：占卜用具，用蚌壳或竹木制成，掷地观其俯仰以定吉凶

顺应机缘容易适应本性，避世之人如今山中居住。暂时远离战火警报，一间茅屋也是我的家。雾浓晚起，地处偏僻人情疏淡。山间雾气透入窗户，落叶铺满台阶。乐于与学子们，早晚吟诵诗书。槐树斋中竹笋鲜美，何必怀念故乡的莼菜鲈鱼。 显赫学问都在都城，弦歌之声出自华屋。若不是躲避战乱，为何来到深山幽谷。山神土主庙宇，焕然变成学堂。此番前来也是殊胜因缘，践行教化培育耕读传统。秋收喜悦丰收，师生帮助收割谷物。像宁戚喂牛般躬耕，效仿承宫放猪劳作。重视各种实用技能，避免像古人那样分不清麦豆。励志勤劳四肢，继承白鹿书院的风范。 空山长日寂静，入夜万物活跃。秋风吹过万千孔窍，竞相演奏笙竽筝乐。雨后洪水暴发，溪流喧哗如天倾泻。空屋中蚊虫聚集哄闹，空阶上蟋蟀争鸣。纺织娘催促懒妇，杜鹃对月啼叫。狐狸追踪田鼠，野兔奔逃雉鸡惊飞。啄木鸟长久苦于饥饿，觅食不停叮咚作响。老鹳发出鬼魅般的笑声，叫声何等狰狞。此间天籁之音优胜，人造音乐无法比拟。老夫不能入睡，睁眼直到五更。 停止讲学多有闲暇，溪山足够登临远眺。清泉冲刷白石，丽日闪烁光芒。野渡小舟自然横斜，任凭客人划动兰桨。竹竿多么修长，取来用于垂钓。游鱼来了又逝去，远远惊动浣纱村女。山花在微风中颤动，天然颜色美好。采摘不觉走远，樵径多迂回绕行。荒祠没有香火，残存壁画依然精妙。就想呵问苍天，在神前投掷卜具。幽深寻访兴致未尽，鸦背映照夕阳。拄杖归去，觅得诗句足够吟咏长啸。

这组诗以细腻的笔触描绘了战乱时期文人避居山林的生活图景，展现了传统士人耕读传家的理想境界。第一首写山居环境的幽静与适意，通过“雾重”“地僻”“岚光”“落叶”等意象营造出超脱尘世的氛围。第二首重点描写化庙为塾的教育实践，运用宁戚饭牛、承宫牧豕等典故，强调劳动与读书相结合的教育理念。第三首以极其生动的听觉描写展现山夜的天籁之音，各种自然声响构成独特的交响乐。第四首则通过垂钓、采花、访古等闲适活动，表现文人寄情山水的雅趣。全诗语言质朴自然，意境清幽深远，将避乱山居的苦闷转化为耕读自适的乐事，体现了中国传统文人随遇而安、重视教化的精神特质。

这组诗应创作于战乱时期，作者为避寇乱而隐居深山。从诗中“暂远烽戈警”“自非避寇乱”等句可见，当时社会动荡，文人被迫离开都市来到岩谷之间。诗中提到的将山神庙改为学堂的情节，反映了战乱时期文化教育在民间的延续方式。作者显然是一位有学养的文人，可能在战前从事教育工作，避难时仍坚持教化事业，继承朱熹白鹿洞书院的教育传统。这首诗生动记录了特殊历史时期知识分子的生存状态和文化坚守。