融州老君洞敕赐真仙岩之图

黔南：唐宋时对今贵州、广西一带南方地区的泛称，此处与“融”对举，指地名沿革。

高嵩：极言高峻、崇高，不一定专指嵩山。

仙关：如仙境门户，指洞岩胜境的入口。

标榜：题署、标示，此处指门额匾榜一类的装饰与题名。

御书：皇帝亲书的字迹或匾额。

瓶炉：供奉时陈设的净瓶、香炉。

幢盖：仪仗、华盖一类的装饰物。

玲珑：精巧通透，此处形容岩石纹理与形态精细。

羽㚇：字形较罕见，意近羽毛聚拢之状，此处写白鹤饮水时羽翼低垂的样子。

斗星七位：北斗七星，借指岩中石象排列如星位。

金星座：疑指景点名或星象形胜，写远望时如见星宿列位。

水月宫：带有道教、佛教意味的清虚之境，此处指洞中幽美处所。

丹井：道教语境中常见，指泉井清异，带有仙家色彩。

芝田：生长灵芝之地，常用来代指仙境福地。

寿溪：溪名，兼有吉祥祝寿意味。

吕仙：吕洞宾，道教传说中的八仙之一。

彩仗：彩饰的仪仗。

化岩：岩名，或指能化育万象的灵岩胜景。

风雩台：本指古人祭风求雨之台，此处为景点名称。

鸿音：宏亮的钟声、洪大的声音。

刘侯：融州地方官员的尊称，诗中称其施政有德。

寿容：肖像或祠中供奉的容像。

镌经：镌刻经文于石。

题咏：题写吟咏之作，指碑刻题诗。

这里古时称作黔南，如今名为融州，真仙岩堪称天下第一等的胜境，高峻崇伟。洞门处匾额题署，使门户更加壮丽；圣像威严灵验，百姓都恭敬尊崇。皇帝赐下御笔，珍藏在楼阁之中；天然生成的石像，宛如老仙翁端坐其间。瓶、炉等供具罗列陈设，并非人工雕琢；幢幡华盖环绕四周，几乎胜过巧匠制作。石上足迹分明，仿佛深深踏入岩面；仙人的衣纹隐约可见，精巧玲珑。青牛在水边藏露头角，白鹤于溪畔低羽饮水。狮子石像前好像俯首拜伏，猿猴在石梯上又像攀登长空。龙田中可见龙迹鳞甲，蛇藏处的蛇身宛如锦绣般鲜红。几尊罗汉石像朝向北边，北斗七星般的七处景象又转回东方。凭浮桥伫立远望，可见如金星列座；沿仙径平视，又像来到水月宫。丹井千秋泉水不竭，芝田万顷草木常丰。近处可酌清清流水，远处可望层层苍松。石柱经年累月依旧坚直，寿溪一年一年浩渺无穷。吕仙的遗迹隐约在石壁之上，仙真容貌仿佛高坐穹窿。彩仗彩仪层层拥护，仙床仙室都高大雄伟。化岩在夏月里生出寒意，和洞到冬天时却温暖融融。棋画台中仿佛有人对弈嬉戏，树木生于石内，月色朦胧。三座寺观排列相近，会集一楼一堂，佛像道像都宏丽昭彰。道院庵中住着高道，风雩台旁自然生风。桥名叫步扣，可登临融石；楼号鸿音，里面撞响巨钟。花圃在西南边，向前即可望见；钓台旁泉石清美，景致充足可赏。刘侯在融州施行德政，人们为其父辈旧德兴建祠宇，树立寿像。宽广的地方足以容纳上千宾客，高高挂起的灯笼照耀天空。若说这里是洞天福地，实在很难找到可以相比之处；虽同属福地，却又不肯与他处雷同。一块石上镌刻经文，显出居士风范；万千碑刻上的题咏，则称颂着诸多名公。料想你的足迹难以尽览此地诸胜，所以我恭敬地写下这首诗，把景象收入图画之中。

这首《融州老君洞敕赐真仙岩之图》是一篇典型的“题图纪胜”长篇诗作，兼具山水纪游、洞天赋咏与地方胜景志的性质。全诗最突出的特点，是以铺陈手法层层展开，将老君洞及真仙岩的自然奇观、宗教氛围、人工建筑与地方人文一并收入笔下，形成一种近似画卷徐徐展开的阅读效果。 起首“古号黔南今号融，真仙第一胜高嵩”点出地望与总评，先以地名沿革建立历史感，再以“第一胜”统摄全篇，气势高昂。其后从洞门、御书、藏宝阁、石像、瓶炉、幢盖写起，已将皇权赐额、道教崇奉与名胜陈设融合在一起，表明这并非单纯的自然岩洞，而是兼有国家礼遇与民间信仰的神仙境界。接下来对岩中各类物象的描绘尤见作者功力：青牛、白鹤、狮子、猿猴、龙蛇、罗汉、斗星，或取道教仙真之属，或取佛教形象，或取天象瑞征，彼此交错，构成一个万象毕具、神灵杂陈的洞天宇宙。诗中屡用“如”“若”“似”“彷佛”等词，显示这些景观多半是借岩石天然形态而生出的联想，正体现了中国山水审美中“似与不似之间”的妙处。 此诗又不仅止于奇景罗列。丹井、芝田、叠松、寿溪、寒岩暖洞等句，转入对生态与时令感受的描写，既写视觉，也写体感，使“仙境”从宗教想象落回可感的现实山水。后半部分写寺观楼堂、道院庵台、桥名楼号、钟声灯影，以及刘侯施政、祠宇建立、石经碑咏等，又使诗篇超越单纯游观，进入地方社会文化空间的展示。换言之，作者所描绘的不是一个孤立的洞，而是一整套围绕名山洞府形成的区域文明景观。 语言上，此诗多用对偶与排比，句法整饬，名词密集，具有宋人纪游诗兼采赋体铺陈的特色。虽然不以含蓄取胜，却以丰赡见长；虽少幽微情绪，却有博观全景的宏阔。结尾“想君足迹难穷览，敬为栽诗入画中”，尤为点题：图画不能尽景，诗则补图之不足；同时也说明作者写作的目的，在于为观图者导览，为胜境作传。全诗因此兼具文学、地志与宗教文化文献的价值。

从题目“融州老君洞敕赐真仙岩之图”看，这首诗应是为一幅描绘融州老君洞、真仙岩的图作所题，属于宋代常见的题图诗、纪胜诗一类。所谓“敕赐”，说明此地名胜曾得到朝廷关注，至少在题名、匾额或相关崇奉活动上带有官方认可色彩。诗中又出现“御书藏宝阁”等语，可见作者有意突出这一胜境兼具皇家赐额、地方供奉与洞天仙府意义的特殊身份。 融州为宋代州郡名，地处今广西北部一带，山川奇崛，岩洞众多，向来容易与道教洞天福地观念结合。老君洞之名直接关联太上老君信仰，而“真仙岩”则进一步强化其神仙境界属性。宋代地方名胜的经营往往不止于自然观赏，常伴随寺观修建、碑刻题咏、官员倡导与民间礼拜，所以诗中才会同时出现石像、罗汉、道院、寺观、楼堂、钟鼓、石经、题碑等内容，反映出一种多层叠合的地方文化景观。 作者杜应然今存事迹不甚显赫，较难据此详考具体生平，因此对其与融州的直接关系不宜妄作推断。但由诗中熟悉景点布局、建筑命名和地方官声望等细节来看，他至少对该地胜境有较深入了解，或者面对图卷时曾参考相关记述。此诗的创作背景，大约可以理解为：在地方名胜受到营建与称颂的氛围中，作者借图写景，以诗代记，既赞其山川灵异，也记录其人文规模，从而使真仙岩在文学书写中获得更鲜明的文化形象。