杜师旦《苍岭》

休嗟：不要叹息，不必感叹。

道险：道路险峻，也可引申为行路艰难。

未堪行：似乎还难以行走，难以承受其险。

层峦：重重叠叠的山峰。

足较轻：脚步反而显得轻快，意谓到了山中之后并不像想象中那样沉重艰难。

心险：内心的险阻，指忧惧、疑虑、偏激等心理障碍。

心平：心境平和，意念安定。

履险：踏过险地，身处险境而行。

不要感叹山路险峻，似乎难以前行；真到了重峦叠嶂之间，脚步反而觉得轻快。山路的险峻，难道比人心中的险阻还更可怕吗？只要内心平和安定，即使走在险处，也会觉得险境依然可以平稳度过。

这首《苍岭》篇幅短小，却富有鲜明的理趣，是一首借登山写人生体验的哲理小诗。首句“休嗟道险未堪行”先从常人的心理写起：尚未上路，先有畏难之叹。“休嗟”二字直截了当，带有劝诫意味，也奠定了全诗由外在险阻转向内在省思的基调。次句“却到层峦足较轻”形成顿挫和转折，说明许多艰险在未经历之前往往被想象放大，而真正进入其境，反而能激发人的意志，脚步也会因此变得轻健。 后两句是全诗的警策所在。“山险还如心险否”一句，以山险对照心险，表面写山，实则论心，将自然险峻提升为人格修养与处世智慧的问题。山险是外在的、有限的，而心险则是内在的、根本的；恐惧、疑虑、躁竞、偏执，往往比真实的道路更能困住人。结句“心平履险险仍平”语言平易，却极见功力。“心平”是全诗的核心，含有儒家持守、道家静定、佛家观照的意味；“履险”则回应首句的“道险”。诗人最终给出的答案不是回避险境，而是以平稳的内心去穿越险境。这样，险并未消失，但人在精神上已不再被险所困。 全诗结构简洁而层层推进：先劝止畏难，再写亲历体验，继而设问深化，最后落到哲理总结。语言质朴，不事雕琢，却因对比鲜明、转折有力而格外耐人咀嚼。它不仅写出了山行的真实感受，更揭示了面对人生困顿时的一种积极态度：外部环境固然可能崎岖，真正决定步履轻重的，往往还是人的心境。

《苍岭》是一首以山行为触发点、借险境阐发心性之理的宋诗。就现存资料来看，杜师旦生平记载并不十分详备，因此难以确指此诗作于诗人何年何地、因何具体行旅而成。不过从作品内容判断，它应当与宋代文人常见的登临、行役、览胜经验有关。宋代诗歌在审美取向上，较多融入议论和理趣，往往不满足于单纯写景，而是在山水见闻中寄寓人生体会与道德思考。《苍岭》正体现了这种风格。 诗题中的“苍岭”点明所写对象为高峻苍茫的山岭，但诗人并未铺陈山川形貌，也没有细写登临景物，而是把重点放在“未行先惧”与“既行反轻”的心理变化上。这说明它并非纯粹的纪游诗，而更接近借景寓理、因事明心之作。作品所表达的“心平履险”之旨，与宋代士人重视心性修养、强调在现实处境中涵养定力的文化氛围相契合。可以说，这首诗的创作背景，既可能来自真实的山行经验，也深深植根于宋人以诗言理、由物观心的文学传统之中。