注释
山麓：山脚。
庭除：庭院与台阶，泛指庭院空地。
鳞皴：像鱼鳞般皲裂起伏，形容树皮苍老粗粝。
雪劲霜顽：意谓经受风霜而更显坚劲。
典型：本指法式、模范，此处指前人遗留下来的风范与气象。
俨然：庄重分明的样子；此处有宛如、分明可见之意。
翁仲：古代墓前石人，常借指墓前石像。
林壑：山林沟壑，借指幽深的自然环境。
阴翳：枝叶繁茂而形成的浓阴。
蔽芾：语出《诗经》，形容树木枝叶茂盛，也常用以歌咏先人遗泽。
金丹：本指道家所说仙药，这里借指桂花金黄如丹。
朝元顾祖：朝谒天元、回顾本源，带有道教升真返本的意味。
虚皇：道教所称天帝、上真。
锡赍：赏赐。
译文
山脚下有一座庭院，保存着古雅的意味；那里不种寻常花木，只栽种桂树。树干被苔藓封裹，树皮斑驳剥落，迸现出鱼鳞般的皴裂；历经霜雪，愈发挺拔苍翠。这样的树哪里是一日之间就能养成的，能够爱惜保全到今天，更是尤其不易。来的人不必追问什么旧日规制和榜样，只要面对这庭中桂树，便仿佛前辈的风神就在眼前。树前若想寻到墓前石像一般的遗迹已不可得，而树下的子孙又能延续几代呢？但只要子孙还能立足满庭，他们便可以从这里看见前人的心意。近些年来，高大的乔木还有几家能够保存？唯独这里仍有林壑般的浓阴。前人种树又喜爱读书，在栽种之时，想必已经懂得书中的道理。后人读书而怀念前人，对着这树，也就自然会像歌咏《蔽芾》那样称颂先泽。八月初九，秋风高爽，金黄的桂花像仙家金丹一般在飘扬中变化生辉。它仿佛朝谒天界、回归祖庭，清寒殿宇之间，仙香一直直上云霄。月中的玉兔和蟾蜍都像被香气打开了鼻孔，这芬芳上达天听，想来会得到天帝宠爱。天帝若赐下万斛琼瑶，也正是奖赏你对这月中仙种的珍重爱护。
赏析
这首《香入云亭为高子章赋》虽是题咏庭桂之作，却并不止于写花木之美，而是借“桂”写家风、写文脉、写前人遗意，具有鲜明的宋人咏物寄理特点。开篇“山麓有庭存古意，不种凡花惟种桂”两句，先点出环境与对象：庭居山麓，风格古雅，所种又非凡卉，而是象征高洁、荣誉与书香的桂树。此一“惟”字，含有选择与坚守之意，已把桂树从一般庭木中凸显出来。接下几句写桂树之形貌，以“苔封藓剥”“鳞皴”“雪劲霜顽”等词，刻画其老干苍皮、历久弥坚的姿态，语言劲健，笔力老到，不作柔媚香艳之态，而更见古木风骨。
诗的高处在于由树及人、由物入德。“栽培岂解一日成，爱惜至今尤不易”一转，由自然生长引入人事经营，指出培养与守护都非易事。此后层层推进：“对此俨然前辈是”“前人于此见心事”“前人种树爱读书，种时已喻书中义”，桂树遂成为前人精神的具体遗存。它不仅是实在的庭树，也是家族伦理、读书传统和人格理想的象征。前人已逝，墓前石像不可求，但其心事、其志趣、其教诲仍通过这棵树得以存续。于是“后人读书念前人”便不是空泛的追怀，而是有凭依、有对象的感发。诗中引《诗经》“蔽芾”，把庭桂与古典诗教相连，更使此树具有文化记忆的意味。
末段忽由“树德”转入“花香”，境界顿然开阔。八月秋高，桂花盛开，诗人以“金丹变化”“朝元顾祖”“仙香直入干云霄”等富有道教色彩的语汇，极写桂香之清奇高远。这种写法并非单纯夸饰，而是把桂树从庭院中的实物提升为近乎月宫仙种的存在，与前文“种桂”“读书”“前辈”之意相互辉映。结尾写香气上达“虚皇”，获得“万琼瑶”之赏，表面是赞桂，实际上是在赞高子章之家能爱护此树，也即能守护先人风范与读书传统。全诗格调古雅庄重，叙写中寓议论，咏物而兼颂人，既有形象之美，也有伦理之厚，是宋代题咏诗中颇具文化意味的一篇。
创作背景
此诗题为“为高子章赋”，可知是杜去轻为高子章庭中“香入云亭”而作的题咏诗。题目中的“香入云亭”，既像亭名，也点出此亭以桂香高远著称。宋代文人雅好园亭题咏，常借亭台花木抒发人格理想、家族风范与读书传统，此诗正处于这种文化语境之中。桂在中国古典文化中素有高洁、显达、月宫仙种等多重意蕴，尤其与“书香门第”“蟾宫折桂”等联想相通，因此题咏庭桂，往往不仅写景，也常寄托对门风和学脉的赞许。
从诗中“前人种树爱读书”“后人读书念前人”等句看，作者重点歌咏的并非一时花事，而是高氏家族能够保存古木、承续家学的可贵。诗中也透露出一种时代感喟：“近年乔木几家存”，说明在作者看来，能保全祖泽、维持古意的门户已不多见。这种感叹很符合宋人重家法、重文教、重士族风雅的审美与伦理取向。由于现存文献对杜去轻生平记载较少，难以确证写作的具体年月与交游细节，因此只能据诗题和内容判断：这是一首应酬而不流于泛泛的题赠诗，借咏桂树与亭馆，表彰主人珍护旧物、敬承前德、以读书继世的精神。