《赠英公大师》宋·宋太宗

英公大师：指宋代高僧释赞宁，因其学识渊博，精通内外典，被宋太宗赐号“通慧大师”，时人尊称“英公”。

篆隶高能：指英公大师在书法上造诣极高，尤其擅长篆书和隶书。篆隶是古代两种重要的书体。

五色彩毫：指五彩的毛笔，比喻华美的文采或非凡的才华。此处形容英公大师文采斐然，才华横溢。

三乘真谛：佛教术语。三乘指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，代表不同的修行层次和觉悟境界。真谛指佛教的真理、真如。

达虚空：通达空性，即领悟了佛教“诸法皆空”的根本教义，达到了很高的精神境界。

赐衣深染函关上：指英公大师曾受皇帝赐予紫衣（高僧荣誉），其声望和影响远播至关中（函谷关以西）地区。函关，即函谷关。

宠号光呼柰苑中：指英公大师在皇家寺院（柰苑）中，其被赐予的尊号（如“通慧大师”）被荣耀地称呼。柰苑，原指佛经中的柰园，后泛指寺院，此处特指皇家寺院或重要佛教场所。

清话：清雅的言谈，多指谈论佛法或玄理。

莲宫：指佛寺。因佛寺常以莲花为饰，且佛教视莲花为圣洁之物，故称。

僧门之中有位奇士英公大师，他篆书隶书的造诣高妙，世间无人能及。他五彩的笔端传递着如梦的才思，对佛家三乘的真理已通达空明的境界。皇帝赐予的紫衣，使他的声望深深浸染了函谷关以西；那荣耀的封号，在皇家寺院中被光辉地传颂。有幸面对他超逸的风采，更增添了闲雅的意趣，真希望能常伴他左右，在这清净的佛寺中聆听他精妙的玄谈。

《赠英公大师》是宋太宗赵炅赠予高僧释赞宁的一首七言律诗，展现了宋代帝王与高僧之间的雅谊，以及对佛教文化的推崇。全诗以赞誉为主调，从多个维度塑造了一位学识渊博、德行高洁、深受尊崇的僧侣形象。 首联“僧门奇士有英公，篆隶高能世莫穷”，开篇点题，以“奇士”总括英公大师的不凡，并具体赞颂其书法（篆隶）技艺冠绝当世，奠定了全诗钦敬的基调。颔联“五色彩毫传梦寐，三乘真谛达虚空”，笔锋由“艺”入“道”，上句以“五色彩毫”喻其文采与才华如梦似幻，下句则深入其佛学修为，赞其已透彻领悟佛教核心义理（三乘真谛），达到“虚空”即空性的至高境界。此联巧妙地将世俗才华与出世修行融为一体。 颈联“赐衣深染函关上，宠号光呼柰苑中”，转向其社会地位与皇家恩宠。“赐衣”、“宠号”是帝王给予高僧的最高荣誉，而“深染函关”、“光呼柰苑”则以空间对举，极言其声望之广、荣耀之盛，从侧面烘托了英公大师的德望。尾联“幸对风情添逸趣，好陪清话在莲宫”，则表达了作者（宋太宗）个人的倾慕与向往之情。“幸对”二字谦和而亲切，“添逸趣”写出与高僧交往的精神享受，“好陪清话”则直抒渴望常伴聆听佛法玄谈的愿望，以“莲宫”（佛寺）这一清幽场景作结，余韵悠长。 整首诗结构严谨，对仗工整，用典贴切（如“三乘”、“柰苑”、“莲宫”），体现了宫廷应制诗的典雅风范。同时，它不仅是个人之间的赠答，更反映了宋初“崇文抑武”国策下，皇室对佛教及文化精英的拉拢与尊崇，具有特定的政治文化意涵。诗中流露的对高僧才学与境界的真诚赞赏，也使得这首御制诗超越了单纯的褒奖，具备了一定的情感温度与艺术感染力。

此诗的创作背景与宋初的文化政策及释赞宁其人的特殊地位密切相关。宋太宗赵炅在位期间（976-997年），大力推行“文治”政策，不仅编纂《太平御览》、《文苑英华》等大型类书，也对佛教采取扶持与管理的态度，以巩固统治、教化民心。释赞宁（919-1001年）正是这一时期僧侣中的杰出代表。他学识极其渊博，不仅精通佛学，对儒家经典、史学、文学乃至书法（篆隶）都有很深造诣，被誉为“释子之雄”，著有《宋高僧传》、《大宋僧史略》等重要佛教史籍。 因其卓越的才华与声望，释赞宁深受宋太宗赏识。太平兴国三年（978年），他随吴越王钱俶入朝，太宗即对其礼遇有加，赐予紫衣及“通慧大师”号，并命其掌管左街僧录（佛教事务高级官职），成为连接朝廷与佛教界的关键人物。这首《赠英公大师》很可能创作于赞宁受赐紫衣、号，并频繁出入宫廷，与太宗进行佛法、文艺交流的时期。诗歌既是对赞宁个人才华与修为的高度肯定，也体现了宋太宗作为帝王，通过褒奖高僧来彰显自身崇文重教、扶持佛教的统治形象，是帝王与高僧互动的典型记录，反映了宋代政教关系的某种和谐面相。