注释
雨馀：雨后。馀，同“余”。
物态：事物的形态、景象。
民情：民众的心情、境况。
凭高：登临高处。
飘逸兴：超脱尘俗、自由自在的兴致。
避世出红尘：避开尘世，脱离世俗的纷扰。红尘，指人世间。
云外通天路：形容通往极高、极远之处的道路，暗喻修道或追求至高境界的途径。
岩中慕道人：隐居在山岩中，向往修道的人。
俯仰：低头和抬头，指观察、体察周遭。
熙和：和乐、太平的景象。
逢辰：遇到好时光、好时辰。
译文
雨后山色焕然一新，万物形态与民情都仿佛遇到了春天。正好可以登高抒发超脱尘俗的兴致，就此教导人们避开尘世，脱离红尘。再次攀登那通往云外的通天之路，就能见到岩中那位向往修道的隐士。上下观察这和乐太平的景象都令人心满意足，心中欢喜，手舞足蹈，为遇到这样的好时光而欣喜。
赏析
《题玉岩 其一》是一首描绘雨后山景、抒发隐逸情怀的七言律诗。全诗以雨后清新的自然景象起兴，营造出一种万物复苏、生机盎然的氛围。首联“雨馀山色一番新，物态民情若遇春”，以简洁明快的笔触勾勒出雨洗尘垢后山色的明净与民情的和乐，为全诗奠定了清新愉悦的基调。颔联“正好凭高飘逸兴，便教避世出红尘”，由景入情，点明主旨，表达了诗人登高望远时产生的超脱尘世、向往隐逸的高洁志趣。颈联“再登云外通天路，就见岩中慕道人”，进一步深化了这种追求，将隐逸与修道相结合，“云外通天路”象征精神境界的不断攀升，“岩中慕道人”则是理想人格的化身，体现了对精神超越的执着向往。尾联“俯仰熙和都得意，心欢手舞喜逢辰”，以欢快的笔调收束全诗，表达了诗人对眼前和乐景象的满足与对美好时光的珍视，情感真挚而热烈。整首诗情景交融，语言流畅自然，意境开阔明朗，既展现了自然之美，又抒发了超然物外、追求精神自由的情怀，具有典型的隐逸诗特征。
创作背景
此诗题为《题玉岩》，当为诗人游览或途经名为“玉岩”的山岩时所题咏之作。从诗中“避世出红尘”、“岩中慕道人”等句来看，玉岩很可能是一处与隐逸文化或道教修行相关的清幽之地。中国古代文人素有“寄情山水”的传统，尤其在仕途失意或追求精神超脱时，常通过描绘山水景物来表达归隐之志。此诗创作的具体年代和作者已不可考，但从其语言风格和思想内容推断，可能创作于宋元时期或更晚，当时隐逸思想与道教文化在文人中颇为流行。诗中“民情若遇春”、“俯仰熙和”等句，也隐约透露出对太平盛世的期许或赞美，或许反映了某个相对安定时期的社会风貌。作为一首题壁诗或纪游诗，它记录了诗人一次愉悦的登山体验及其引发的人生感悟。