《大涤洞留题 其二》宋·佚名

大涤洞：位于今浙江省杭州市余杭区大涤山，是道教三十六洞天之一，风景幽绝，为历代文人隐士向往之地。

云山九锁：形容大涤山山势险峻，云雾缭绕，山路曲折如九重锁钥，难以深入。

诛茅：指砍除茅草，开辟居所，引申为归隐山林、结庐而居的意愿。

已负十年心：指归隐的愿望已经怀揣了十年之久，却未能实现，表达了夙愿未偿的遗憾。

笋舆：竹轿，一种用竹子制成的简易交通工具，常用于山行。

扶醉：带着醉意，需要搀扶。

金玉音：原指金玉相击发出的清脆悦耳之声，此处比喻大涤洞中泉水叮咚或风吹林涛的天籁之音，也暗指仙家道音。

我的家靠近那云雾缭绕、山路九曲的大涤山深处，砍茅结庐、归隐此地的愿望，已辜负了十年光阴。今日乘着竹轿，带着醉意归来时天色已晚，但那清幽的梦境里，仿佛还能听到山中如金玉相击般的美妙声音。

这首诗以大涤洞为背景，抒发了诗人对归隐山林的深切向往与夙愿难偿的淡淡惆怅。首句“家近云山九锁深”点明居所环境，以“云山九锁”的意象营造出幽深神秘的仙境氛围，为全诗奠定了超脱尘世的基调。次句“诛茅已负十年心”笔锋一转，直抒胸臆，“负”字用得极妙，既表达了未能践行归隐之志的愧疚，又流露出时光蹉跎的无奈，情感真挚而深沉。 后两句转入归来的具体场景：“笋舆扶醉归来晚”勾勒出一幅山间醉归的生动画面，“扶醉”二字既可能是实写酒醉，更可视为诗人沉醉于山水之美的精神状态。结句“清梦犹闻金玉音”是全诗意境升华之笔。现实中的归来虽晚，但山中的天籁之音已深深印入心扉，以致在清梦中仍萦绕不绝。“金玉音”这一通感比喻，将听觉感受转化为视觉与触觉的华美意象，既是对自然之声的诗化赞美，也暗含了对道家清静玄妙境界的向往。整首诗语言凝练，意境空灵，在虚实相生中，将外在的山水之游与内在的精神求索完美融合，体现了宋代文人追求林泉高致的审美情趣与隐逸思想。

大涤山（又名大辟山）位于浙江余杭，是道教重要的洞天福地，被列为道教三十六洞天之第三十四洞天，名曰“大涤玄盖洞天”。自唐代以来，便是道士隐居、文人探幽的胜地。宋代，随着江南文化的繁荣和隐逸文化的盛行，大涤山吸引了众多士人前来访道、游览、题咏，留下了大量诗文。此诗作者虽已佚名，但从内容推断，应为一位心向林泉的宋代文人或隐士所作。诗中“已负十年心”透露出其归隐之志酝酿已久，可能因仕途羁绊或世事纷扰而迟迟未能实现。此次游览大涤洞，山水之美深深触动了他，更强化了其脱离尘网、栖身岩壑的愿望。这首诗的创作，正是宋代士大夫在“仕”与“隐”的矛盾中，寻求精神寄托和心灵净化的一个缩影，也反映了道教洞天福地文化对当时文人精神世界的深刻影响。