《离巫山晚泊棹石滩下》

巫山：位于今重庆、湖北交界处，长江三峡之一，以奇峰秀水闻名，也是古代诗歌中常见的意象，常与云雨、神女传说相联系。

棹石滩：长江巫峡段的一处险滩，因江中多礁石，行船需小心撑棹（划桨）而得名。

翠绾：绾（wǎn），盘绕、系结。形容暮色中青翠的山峰如同被盘绕、笼罩。

莫色：同“暮色”，傍晚时分的天色。

子规：即杜鹃鸟，又名杜宇、布谷。其啼声凄切，在古典诗词中常被用来渲染悲凉、哀怨、思乡或羁旅之愁。

愁杀：杀，用在动词后，表示程度极深。愁杀，即愁煞，忧愁到了极点。

未归人：指漂泊在外、未能归家的游子或旅人，此处是诗人自指。

黄昏时分，风雨交加，将行船阻隔在江边。暮色均匀地笼罩着青翠盘绕的群峰。一整夜，杜鹃鸟都在凄切地啼叫，直到天明。这孤零零的小舟上，漂泊未归的旅人，真是愁绪满怀，难以排遣。

这首七言绝句以简练的笔触，勾勒出一幅风雨江暮、孤舟羁旅的愁苦画卷，是典型的羁旅思乡题材作品。诗作艺术特色鲜明：首句“黄昏风雨阻江滨”直入主题，以时间（黄昏）、天气（风雨）和地点（江滨）三重元素，构建了一个压抑、阻隔的物理空间，为全诗奠定了沉郁的情感基调。次句“翠绾群峰莫色匀”，视角转向江岸，用“翠绾”这一拟人化手法，赋予静态山峰以动态的缠绕感，而“匀”字则巧妙写出了暮色渐浓、均匀弥漫的过程，画面感极强，体现了诗人对自然景物细腻的观察力。 第三句“一夜子规啼到晓”是全诗情感转折与强化的关键。子规（杜鹃）啼血，是古典诗词中表达哀怨、思归的经典意象。此处“一夜”与“到晓”在时间上形成绵延不绝的张力，将外在的景物阻隔（风雨）内化为听觉上持续不断的哀音刺激，使愁绪在时间维度上不断累积、发酵。末句“孤舟愁杀未归人”则水到渠成，将前三句所蓄积的压抑氛围与听觉冲击，全部倾泻于“孤舟”中“未归”的抒情主人公身上。“孤舟”与“群峰”形成体量上的悬殊对比，凸显了人的渺小与孤独；“愁杀”一词口语化却力道千钧，直抒胸臆，将羁旅漂泊、归期难卜的苦闷与焦虑宣泄得淋漓尽致。 整首诗结构严谨，由景生情，情景交融。前两句写视觉之景，后两句写听觉之感与内心之情，层层递进，最终汇聚于“愁”字。语言凝练含蓄，意境苍茫孤寂，深得唐人绝句遗韵，生动展现了古代行旅之人面对自然阻隔与时光流逝时的普遍心境，具有强烈的艺术感染力。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格判断，应出自一位途经长江三峡的古代旅人之手，可能创作于唐宋时期。巫山棹石滩是古代长江航道上的险要地段，行船至此常需停泊避风或等待时机过滩。 创作背景与古代水路交通的艰险密切相关。在交通工具不发达的古代，长途旅行，尤其是逆水行舟或经过三峡险滩，极大受制于天气与水文条件。“风雨阻江滨”是旅途中常见的突发状况。这种被迫的停滞，不仅延误行程，更在孤独的环境中放大了旅人对前程的忧虑和对家乡亲人的思念。诗中提到的“子规”啼鸣，在春季尤为常见，也可能暗示了创作时节，而春季本是家人团聚或筹划农事的时节，更反衬出游子的身不由己与内心凄楚。 此诗生动记录了古代行旅者一个具体的、充满焦虑与乡愁的夜晚，是了解古代交通状况、文人羁旅心态以及三峡文学意象传承的珍贵文本。它继承了《楚辞》以来“船容与而不进兮，淹回水而凝滞”的羁旅模式，又融入了唐代山水诗与羁旅诗的笔法，情感真挚，具有普遍的人文关怀价值。