《赠英公大师》宋·佚名

英公大师：指宋代高僧释赞宁（919-1001），赐号“通慧大师”，因其学识渊博，时人尊称“英公”。

篆高神品：指其书法造诣高超，篆书作品已达神品境界。

秀爽天骨：形容其气质清秀爽朗，风骨天成。

敏搆机先：思维敏捷，能先于他人把握事物关键。搆，同“构”，构思。机先，先机。

谈深理窟：谈论佛理深入精微。理窟，指佛理深邃如窟穴。

浚极苍源：探究学问直至最古老的源头。浚，深挖。苍源，古老的源头。

玄臻籀闼：学问玄妙，达到了古文字（籀文）的堂奥。籀，指籀文，古代字体。闼，门，引申为境界。

玉无疵瑕：比喻其品德如美玉般完美无瑕。

车有輗軏：比喻其言行合乎规范，如车有輗軏（车辕与横木连接的关键部件）方能行驶。

达识圆明：见识通达，智慧圆满明澈。

灵襟洞豁：心胸灵慧，通达开阔。

粹禀飞星：禀赋纯粹，如飞星般卓尔不群。

胸挂流月：胸襟高远，可容纳流动的明月，喻境界高洁。

大饮陶陶：形容其饮酒时怡然自得、超然物外的神态。

闲游兀兀：悠闲自在地游历，兀兀，安然不动的样子。

肯如常人：岂肯像普通人一样。

名利乾没：为名利而冒险钻营。乾没，侥幸取利，此处指追逐名利。

您的篆书造诣已达神品，气质清秀风骨天成。思维敏捷能先机洞察，谈佛论道深入理窟。探究学问直至古老源头，玄妙之境臻于籀文堂奥。品德如美玉般毫无瑕疵，言行如车有輗軏合乎规范。见识通达智慧圆满明澈，心胸灵慧豁达开阔。禀赋纯粹如飞星卓异，胸襟高远可挂流月。畅饮时怡然自得，闲游时安然自在。岂肯像世俗常人一般，为那虚妄的名利而冒险钻营。

这首《赠英公大师》是一首典型的赠答诗，以精炼的四言句式，从多个维度塑造并赞颂了一位学识渊博、德行高洁、超然物外的得道高僧形象。全诗结构严谨，层次分明。开篇“篆高神品，秀爽天骨”从外在的艺术造诣与内在的气质风骨入手，奠定其超凡脱俗的基调。随后，“敏搆机先”至“玄臻籀闼”四句，集中刻画其佛学与学术的深厚修养，用“浚极苍源”、“玄臻籀闼”等意象，极言其探究之深、境界之高。 “玉无疵瑕，车有輗軏”则转向对其道德品行的赞美，以“玉”喻其纯洁，以“车”喻其守规，比喻贴切而典雅。“达识圆明”至“胸挂流月”四句，进一步升华，描绘其智慧与胸襟，用“飞星”、“流月”等自然意象，将抽象的灵性与境界具象化，充满诗意与禅意。结尾“大饮陶陶，闲游兀兀”以生动的细节，展现其洒脱不羁、随性自在的生活态度，与“肯如常人，名利乾没”形成鲜明对比，在褒扬中暗含对世俗追名逐利风气的批判，从而完成了对一位兼具大智慧与大自在的方外高人的完整礼赞。全诗语言凝练，用典精当，对仗工整，体现了作者深厚的文学功底，也反映了宋代文人僧侣交往中崇尚学识与超逸的审美趣味。

此诗创作于北宋初期，赠与对象“英公大师”即指宋代著名僧史学家、佛教领袖释赞宁。赞宁大师在吴越国时已负盛名，入宋后深受太宗皇帝赏识，赐号“通慧大师”，并命其掌管左街僧录（佛教事务高级官职）。他不仅佛学精深，更以博通儒释、擅长文史著称，奉敕编纂了《宋高僧传》、《大宋僧史略》等重要佛教史籍，在佛教史和中国文化史上地位卓著。 北宋初期，政权稳定，文化复兴，朝廷对佛教采取既扶持又管理的政策，高僧与文人、官员之间的交流十分频繁，形成了独特的“士僧交游”文化。此诗正是在这样的背景下产生，作者（已佚名）很可能是一位与赞宁交游的文人或官员。诗中对其书法、学问、品德的全面赞誉，并非泛泛之词，而是与史籍记载中赞宁“学瞻才长”、“辞辩纵横”的形象高度吻合。这首诗不仅是对一位高僧的个人礼赞，也折射出宋初文化圈对兼通内典外学、融汇儒释精神的智识型僧人的推崇，是研究宋代佛教与文人关系的重要文学材料。