《食兔》宋·宋祁

司明视：指兔子。典出《礼记·曲礼下》：“兔曰明视。”孔颖达疏：“兔肥则目开而视明也。”故以“明视”为兔的别称。

望舒：神话中为月亮驾车的仙人，后常代指月亮。传说月中有玉兔，故此处以“望舒”代指兔，是借代手法。

轶群：超群，出众。轶，超越。

上蔡：地名，今河南上蔡县。此处用典，指秦朝丞相李斯。李斯是上蔡人，临刑前曾对儿子感叹，想再牵黄犬出上蔡东门逐狡兔而不可得。诗中“辞上蔡”暗指兔子逃脱了李斯那样的猎杀。

能事：擅长的本领。

中书：指毛笔。唐代韩愈《毛颖传》以笔拟人，封为“中书君”，因兔毫可制笔，故此处“到中书”指兔毛被用来制作毛笔。

狡计空多窟：化用成语“狡兔三窟”，比喻兔子虽有多处藏身的洞穴，计谋多端，但最终仍难逃被捕食的命运。“空”字点出其计谋的徒劳。

珍盘竟付厨：指兔子最终被做成菜肴，端上了珍贵的盘碟。“竟”字有出乎意料或终究之意。

毫末效：指兔毛制成毛笔的功用。毫末，原指毛的尖端，此处双关，既指兔毛，也暗喻微小的贡献。

汗青：古代在竹简上书写前，先用火烤竹片令其出汗（脱水），便于书写且防虫蛀，后借指史册、典籍。此处“纪汗青馀”指兔毫制成的笔书写了留存青史的文字，使兔子以另一种方式“不朽”。

（兔子）体质柔弱却掌管着“明视”的称号，空有与月亮相关的虚名。它曾超群脱俗，避开了上蔡李斯的追猎，最擅长的本领竟是贡献毛毫成为“中书君”（毛笔）。狡兔三窟的计谋终是徒劳，最终还是作为珍馐被送进了厨房。唯独它那毫末之躯的效用——制成毛笔，曾参与书写了流传青史的篇章。

《食兔》是宋代诗人宋祁一首构思精巧、寓意深远的咏物诗。全诗以兔子为吟咏对象，通过一系列典故的巧妙串联，展现了兔子从生到死、从肉体到精神的命运轨迹，并在此过程中寄寓了诗人对生命价值与历史留名的深刻思考。 在艺术手法上，此诗最显著的特点是用典密集而贴切。首联“司明视”、“直望舒”分别出自《礼记》和神话传说，以雅称代指兔子，奠定了全诗典雅含蓄的基调。颔联“轶群辞上蔡”化用李斯典故，暗写兔子之机敏幸免于一时之猎；“能事到中书”则借用韩愈《毛颖传》的拟人笔法，将兔毫制笔这一寻常事写得文雅而富有历史感。颈联“狡计空多窟”反用“狡兔三窟”的成语，一个“空”字，既点出其最终命运，又蕴含了世事难料、智计有时而穷的人生感慨。 诗歌的结构安排颇具匠心。前六句铺陈兔子的名号、传说、机敏与最终结局，层层递进，末句“独将毫末效，曾纪汗青馀”则笔锋陡转，在“珍盘付厨”的肉体消亡之后，开辟出精神价值永存的新境界。这种转折不仅避免了咏物诗的平铺直叙，更升华了主题：个体的生命或许短暂而脆弱，甚至结局堪悲，但其创造的价值（如兔毫制笔书写历史）却能超越时空，获得永恒的意义。这体现了宋祁作为学者型诗人对历史与文明传承的独特观照。 全诗语言凝练，对仗工整（如“轶群”对“能事”，“上蔡”对“中书”），在有限的篇幅内融入了丰富的历史文化信息，展现了宋代诗歌“以学问为诗”的典型特征。它既是一首生动的咏物小品，也是一曲关于生命价值与文明延续的深沉咏叹。

此诗为北宋文学家、史学家宋祁所作。宋祁（998-1061），字子京，安州安陆（今湖北安陆）人，后徙居开封雍丘（今河南杞县）。他与兄长宋庠并称“二宋”，以文学名世。宋祁不仅是诗人，更是重要的史学家，曾与欧阳修等人合修《新唐书》，负责列传部分。这一修史经历，无疑加深了他对“汗青”（史册）意义的理解。 《食兔》的创作具体背景已不可详考，但从诗的内容和宋祁的身份来看，很可能创作于其修史期间或之后。诗中“曾纪汗青馀”一句，明显流露出史家情怀。兔子作为盘中餐的命运，与兔毫作为书写工具参与历史记载的功能，形成了鲜明对比，这或许隐喻了史家工作的性质：记录者（如执笔之人）或许平凡，甚至命运多舛，但其工作成果（史书）却承载着文明，意义重大。 北宋时期，咏物诗创作极为兴盛，诗人往往借寻常事物寄托哲理或身世之感。宋祁此诗正是这一风尚下的产物。同时，宋代文化高度发达，士大夫阶层学识渊博，诗中密集用典也反映了当时的文化氛围和诗人的学者本色。通过一只兔子的多重象征（作为食物、作为笔毫的原料、作为文化符号），宋祁完成了一次对生命价值与历史书写关系的精微探讨。